观音佛卖点分析ok

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1、观音菩萨传记中国自汉朝恒灵元年，西域僧人安世高第一次把《明度五十校计经》译成汉语开始，佛经便通过各种渠道传入中土。南朝梁武帝在位时，就将佛教作为“坐致太平”来宣扬，到处大修庙宇、石窟，大塑各号神佛之像，刊印神佛经书故事，那时的名流总随身携带四书（《论语》、《孝经》、《老子》、《维摩诘经》）作为鸿儒身份的象征。直到近代，刊刻佛经的南京金陵刻经处依然长盛不衰。到了隋唐两代，佛教更被尊宠为国教，“天降神灵，修道者升天成佛”之说便传播于世。观音菩萨，是伴随着佛教的传入而进入我国人民生活领域的。“观音菩萨”是印度佛教梵文“

2、Aualokitesvar”的意译，意为世间一切遇难的芸芸众生只要一心称念菩萨名号，菩萨即观其声而前来相救，使受苦、受害的人皆能解脱。故观音信仰在佛教诸神信仰中传播最广，是信徒最多、法事最盛、持行最为普遍的一种宗教信仰形式。曾有这样说法：“西方人如果不识耶稣，就不是西方人；中国人如果不认识观音菩萨就不是中国人”。可见观音菩萨在中国佛坛的地位。但观音菩萨的名称却有很多，有“六观音”、“七观音”及“三十三观音”之记载。据明刻本《观音三十二变相》中，就有：杨柳观音、卧莲观音、洒水观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王

3、观音、送子观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼蓝观音、水月观音、白衣观音、千手观音、千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音，加上“普陀大力士”合计就是三十三种不同名称的观音。观音到底是何许人也？有两种就法：一说是在印度婆罗门教神话中，大梵天（印度创世纪之神）的曾孙，太阳神苏里耶的儿子——阿湿毗尼，就是观音的原型，后来降生在印度一个名叫删提岚的佛国里，名：不目旬，一心向佛，历经劫难终于修练成观音菩萨；另一说法是据《搜神记》记载：

4、观音乃乌就岭孤竹国祈树园施勤长者第三子施善化身，后转世生于北阙国中，父妙庄王，姓婆名伽，母伯牙氏。出生时异香满座，霞光遍室，名妙善。幼时聪达，通晓世事，心念纯正无染。到成年人时力阻父命，誓不成婚，守净尔笃，妙庄王无奈，把妙善禁于汝州苍树县白雀寺为尼，伴随着古佛青灯，妙器法音，在那缥缈的冥冥中，清淡无欲，杂念无染。后寺毁，妙善历尽人生苦难来到南海普陀山，面壁苦修，九载功成，割手目以救父，持甘露以济万民，目睹人间万恶，于是在玉帝前许下宏愿：“我从古到今所做的一切善根，将全部回向至高无上的圣智，愿我在行菩萨道时，如果众

5、生遭受苦难、烦恼、恐惧等煎熬，迷失正法而堕入阴暗，遭遇忧愁、悲伤、孤独和贫穷之苦，无人救护、无依无靠，他们如果能心中想我、口中念我、呼唤我的名字，我就会用天耳听见，用天眼看见，施法力救助。如果众生摆脱不了痛苦的折磨，我就将一直留在俗界拯救他们，更不会抛下众生而成佛。”玉帝见其法力无边，应通三界，逐敕封为大慈大悲救苦救难南无灵感观音菩萨，并赐莲花宝座。传说观音原是男子，但为什么不作男相，而为慈善美妇？这正如《大佛顶首楞严经》所载：“我身成了三十二应，人诸国士。”据载观音普渡众生，行善天下。一次他云游至一座大庙殿里，

6、听见几个妇人正在祈祷，一个贵妇人说她家业富有，自己年老无子，求观音赐给她一子以继承家业；又听穷妇人叩求：说她家很穷，丈夫又死，求观音指点迷津，让她有一条财路；一个商贾的妇人也求祷：说她男人常年在外经商，自己很苦，求观音护佐她丈夫平安归来。观音一听，笑着走了出来说：“好好好，都让你们的愿望实现。”谁知众妇人一看是一个八字胡须的男子，一时吓得面红耳赤地躲开了，观音见此，便对众生许下誓愿：东土芸芸众生苦难最为深重，而女人尤为更惨，所以他将转为美貌的妇人相。民间的观音故事，实际上是宗教和迷信的艺术化，因此，很多人把宗教与

7、迷信混为一谈。其实，佛教旨在倡导助人为乐、和平友善、尊老爱幼、廉洁奉公、坦诚待人的良好社会风气和做人的道德准则，同时抨击尔虞我诈、自私狭隘、以强凌弱、淫荡堕落、贪污腐败等社会丑恶现象和卑劣的人格，而迷信则背道而驰。正因为如此，古人才用冰清玉洁的玉石雕刻成观音像，并赋予它灵异之说，成为人们永远信仰的希冀，拯救世人于水火的精神体现。在男人成为社会主流的时代，逐渐有了“男戴观音”之说，大概就是社会赋予男人要替观音菩萨实现宏愿（见前文）最直接的体现。曾有人说戴翡翠观音会有一些忌讳，但查遍所有佛经典籍均未找到一句能证明此观

8、点成立的记载。其实观音于救世为已任，是不分种族、性别、年龄、信仰的，她对人类的庇护是不求回报、大公无私，她是有生命、有情义、乃至有中华民族崇高气节的象征……七彩云南诺仕达翡翠的观音专柜是观音文化的传承者，是把翡翠雕刻与观音文化有机结合且发扬光大的开拓者，愿每一件诺仕达翡翠观音都给您带来平安、好运、永浴观音菩萨的慈悲神威之中。观音卖点观音：即“觉悟者”“道众生”之意，西方三