从《汉译世界学术名著丛书》的出版谈翻译

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1、从《汉译世界学术名著丛书》的出版谈翻译.txt7温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。8尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂从《汉译世界学术名著丛书》的出版谈翻译　　一　　　　人类的文化总是不断积累发展起来的。苏联十月革命以后，曾经出现过一批号称“无产阶级文化派”的人，他们认为对过去一切时代的文化，应当统统否定，无产阶级要独立地创造出自己的文化来。对他们这种愚昧无知，列宁提出了尖锐的批评：“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的，如果认为是这样，那完全是胡说。”(《青年

2、团的任务》)“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”(《论无产阶级文化》)自然，对于那些从来不读书却又自命为“马克思主义权威”的人，列宁这些教导是毋需理会的。“无产阶级文化派”的历史，在我们国家里居然重演了，其为害之烈，远远超过了苏联当时。粉碎了“四人帮”，经过党的三中全会拨乱反正，重申双百方针。现在商务印书馆出版这套《汉译世界学术名著丛书》，可以说正是广大想看点真正有价值的书的读者所梦寐以求的事情。但愿这套丛书能陆续刊印下去，更愿真正的马克思主义的文化方针

3、今后能再不受阻挠地不断发扬光大起来。　　在文化问题上，不但有阶级关系，还有民族关系问题。世界各民族之间的文化也总是要不断互相交流的。我们中国的文化是自古以来就长期独立发展起来的，因而似乎产生了一种排他性，或者象有些历史学家所说的异族文化容易被我们所“同化”。从汉朝开始传入佛教，以玄奘为代表大量翻译佛经，但在中国能够普遍传播的却是带有浓厚的中国味的禅宗，玄类想大力提倡的法相宗则因为它讲究逻辑和分析，推广不了。欧洲文艺复兴时期，利玛窦在明朝万历年间(一五七三——一六一九)来中国传教，同时也带来了西方已齐始繁荣的天文、数学、医药等科学。在他的影响下，有些士大夫也开始学习西方的科学了，徐光启翻译了欧

4、几里德的《几何原理》，李之藻翻译了《名理探》和《寰有铨》，介绍了亚里士多德的逻辑学和物理学说。后来学习西方最有成绩的还是清朝的康熙皇帝(一六六二——一七二三)，他不但亲自钻研科学理论，为此下令臣下学习拉丁文，还运用科学理论于实践。他几次“南巡”，实地调查研究和指导，采用科学的办法治理了当时严重危害的黄河水患。但是即使象他那样提倡，科学也并没有在中国扎住根。读书人一心向往的仍是孔夫子的“学而优则仕”，科学技术在他们看来不过是雕虫小技，是只能让下等人去干的。所以雍正就废弃了康熙的科学的措施，到乾隆南巡就完全是游山玩水、吟诗题字了。中国的封建社会也就此一蹶不起。不到一百年时间，帝国主义的大炮轰开了

5、中国的大门，我们几乎要被列强瓜分了，一些有志之士才开始觉悟起来，要向西方去寻求真理。严复译《天演论》，让中国人知道了还有个“物竞天择，优胜劣败”的道理，觉悟到必须爱国自强起来。但是，一八九八年的戊戌变法在顽固派的压力下失败了，“中学为体，西学为用”的理论成为统治思想，西方的科学文明原来还是“末”等事。一直到中国共产党寻求到科学的马克思主义，毛泽东同志用科学的实事求是的方法将马克思主义的普遍真理与中国的革命实践相结合，经过革命前辈的艰苦奋斗，中国人民才真正站起来了。建国以后的历史又反复告诉我们：只要一离开科学，走上迷信的道路，我们就要遭受挫折。　　我们重提这段历史，如果拿来和其它国家对比一下：

6、俄国彼得大帝在位并实行改革的时期是一六八二至一七二五年，刚好与康熙同时；日本的明治天皇在位实行维新是一八五二至一九一二年，也差不多与光绪在位推行戊戌变法同时。如果那两段时期，不是由于封建传统力量扼杀了我们接受西方的科学，那么，中国的历史以至世界的面貌，现在又将是怎样的呢？当然，历史是不能倒转的，但如果对这段历史不作点深入的研究，不去认真吸取一些真正有益的教训，我们不是又太蠢了吗！？　　当然，马克思主义的产生是人类思想史上的一次真正革命的变革。但是，马克思主义又是一门科学，任何科学的理论总不是凭空出现的，它必然要吸收以前文化中有价值的东西才能产生出来。马克思主义只能在当时的历史条件下产生，而这

7、种历史条件又是在欧洲的历史发展中逐渐形成起来的。民族自卑感必须反对，西方中心论也应该批判，但是我觉得这个事实总还是应该承认，那就是：欧洲从古代希腊开始，除了中世纪宗教统治的黑暗时期外，有一个比较重视科学的传统，科学家、有知识的人在社会上受到尊重。正是因为这样，科学的理论(包括社会科学和自然科学)在西方比较容易产生，也比较容易开花结果。现在有些同志提倡研究比较哲学史、比较思想史，如果要将中西文化进行对比，我觉得