三国演义人物分析

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1、《三国演义》人物分析论文论《三国演义》中曹操、刘备性格异同及用人之道[关键词]  忠义  霸气   义气[内容提要]深受儒家忠义传统熏陶的罗贯中在刻画曹操、刘备二形象时，即使贬曹扬刘，也在曹的为人处世中渗进了忠义元素，使曹之形象更具立体交叉感，而刘备的忠义形象更反映了一种民族的集体文化心理。同时，罗贯中以忠义建构的《三国演义》在客观上揭示了儒家忠义的某种局限性。在用人上，曹操霸气，刘备义气。[写作提纲]一、人物塑造之历史文化渊源两汉以降，儒家思想渐渐浸入人们的整个精神领域。尤其是元明之后，文学创作中忠孝仁义的角色意识在以封建说教为主的小说中空前膨胀。二、曹、刘二人性格

2、中相似之处好结交天下智能之士，讲究名义，理想远大，做事讲究谋略，目标明确，能吸取别人的建议为己所用。有勇有谋，均赏识忠勇之士，善拉拢人心，故受众人拥戴，人气很旺。（一）曹操：苦心经营树忠义形象，后“挟天子以令诸侯”，讨伐异己，统一了北方。雄才武略过人，尤赏识忠勇之士，对郭嘉、典韦、关云长等甚敬重，足见其也崇尚忠义，即使自己并非忠义之士。早期，曹操广交智能之士，为自己赢得声望，取得了北方世族地主集团的信任，事业因此渐入佳境。（二）刘备：靠汉室宗亲的名义争取寒族士人之心，以除奸兴汉，高扬“忠义”旗帜之举赢得中下层人士的同情与支持，且自身随时以忠义精神为人处世，终成蜀汉基业

3、。对关羽、张飞、赵云、诸葛亮等更是情有独钟。三、曹、刘二人性格中差异处（一）曹操：个性张扬，豪放不拘；为人处世多谋也多疑，果决乃至残忍，惟我独尊，有失忠厚仁义；勇武超群，能力过人，言行常逸出常理，权变之术独步当朝。（二）刘备：谦逊好义，个性内敛，善于隐藏自己。性以忠厚为主，行以忠义为先，深受老百姓拥戴。 总而言之，曹奸猾过人，善取机巧；刘忠义服人，更善用人心。一个有霸气，一个有义气。四、曹、刘用人之道本质区别（一）曹：顺我者得其志，逆我者亡。惟我独尊，其手下甚感压抑。（二）刘：“惟贤惟德，能服于人”。只因忠义之狭隘，难免用人惟亲，以致包藏祸根。综观整部小说，曹操形象更

4、显丰满细腻，刘备的悲剧结局在客观上揭示了儒家文化忠义思想的局限性。[正文]论《三国演义》中曹操、刘备性格异同及用人之道         引文：在《三国演义》的人物画廊中，曹操、刘备二人各施才干，招兵买马，最终各据一方，水火不容。那么，二人在个性与用人之道上，罗贯中是如何刻画他们的？罗贯中刻画二形象时，其情感倾向是如何表现的？本文拟从以下四个方面论述上面的话题。一、人物刻画之历史文化渊源在中国文学发展过程中，角色意识在创作中所起的作用越来越突出。所谓角色意识，是指特定的社会环境、职业、理想人格、趋同心理、文化认同等因素在人的内心世界中形成的种种规范和原则。（1）由于角色

5、意识虽然来自外在因素，但它早已内化为人的心灵的一部分，因此当它出来发号施令时，人们往往认为是来自心底的声音，是“良心”。封建社会的价值秩序通过角色意识的中介侵入每个人的心灵，使之成为高度一体化社会机器的组成部分。封建社会角色意识乃封建伦理道德内化于人的主观心理的产物，于是在文学创作中，作家总是刻意地按照一定规范去塑造自己的形象。（2）两汉以降，儒家思想迅速发展，渐渐浸透人们的整个精神领域。文学中忠义的角色意识得到加强。元明之后，角色意识对创作的影响达到了极高的程度，在以封建说教为主要内容的小说、诗文、戏剧中，角色意识的渗透无处不在。如《水浒传》中的宋江堪称忠义之典范，

6、即使颇具造反精神的李逵，也因为忠于宋江而甘愿喝毒酒赴死。罗贯中饱读诗书，深深浸润在以忠义思想为核心的儒家文化之中。相传其因不被统治者所用（3），其志不能达，只好将自己的忠义思想寄寓于《三国演义》的创作中。在我看来，小说中的诸葛亮才德超人，得遇刘备这个忠义之主，并为之尽忠一生，实际上宣泄了作者怀才不遇的苦闷。而他在创作中大力渲染的忠义之君刘备，更是寄托了自己内心无限的向往：可惜自己生不逢时。而他的这种思想，也正代表了大多数知识分子的心态。即使他刻画的反面人物曹操，其为人处世中也颇含忠义元素。《三国演义》第57回，曹操诛杀马腾后，对出卖姐夫黄奎的苗泽说：“你为了一妇人，害

7、了你姐夫一家，留此不义之人何用！”将苗泽及相关人推出斩首。罗贯中随即托“后人”之名赋诗一首嘲讽奸人的可耻下场，对曹操的锄奸之举表示欣赏：苗泽因私害荩臣，春香未得反伤身。奸雄亦不相容恕，枉自图谋作小人。因此，罗贯中对曹、刘二形象的刻画，实乃作者以忠义建构《三国演义》的总体框架。一大批英雄好汉在其中各居其位，共同构建了一座以忠义正统为核心的大厦。二、曹操、刘备二人性格中相似之处好结交天下智能之士，讲究名义，理想远大，做事讲究谋略，常能吸取他人建议为己所用。勇谋兼备，赏识忠勇之士，善用人心，故能赢得众人拥随，人气很旺（一）关于曹操（二）     苦心经营树