人及自然关系

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1、人与自然的关系人与自然的关系已经历了三个时期,即原始社会,农业社会,工业社会。在不同的历史时期,人类对大自然的认识和思考不同,处理人与自然关系的方式也不同。于此，我们通过引述不同时代的中西方思想家对人与自然关系的思考认识,结合参考书目等资料分析人与自然的关系,并提出新时期构建人类与自然界协调发展的新设想。在人与自然关系的演进过程中，涌现出了许多可贵的的生态思想，如：芝诺——人生的目的就在于与自然和谐相处。尼采——人根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。恩格斯——我们不要过分陶醉与我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一

2、线都确实取得了我们预期的结果，但在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。——《自然辩证法》内容提要一、简述人与自然的辩证关系1、人与自然相互联系2、人与自然相互对立二、人类与自然界协调发展的新设想1、走出人类中心主义,树立生态伦理意识2、明确科技发展的价值取向3、构建人与自然和谐的人类道德理念三、结语简述人与自然的辩证关系人与自然相互联系人与自然相互对立马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,自然界首先给劳动提供生活资料,其次作为人的生命活动的对象和工具。所以,人靠自然界生存发展,人的物质生活和精神生活的丰富性都以自然为基础。从起源上看,人类

3、是自然界长期发展的产物,是自然界的一部分,自然界是人类的母体,是人类赖以生存发展的基础,自然界构成了人的类本质。同时,马克思还指出,人的能动性可以把整个自然界当作自己活动的对象,赋予它以人的属性。人跟动物不同,他可以按照任何一个种的尺度来把握自然,人按照自身的需要变革着自然界,同时也改变了自身。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然的过程中,自觉地接受自然规律的支配,从而推动自然与人类社会的协调发展。人与自然相互联系1、原始时期2、农业文明时代3、工业文明时代在原始文明时代,人类依附和崇拜自然,是自然的附属物。由于对自然的开发和支配能力及其有

4、限,先民们几乎无法抵御各种自然力的肆虐。因此,古人以自然为神,把自然视为威力无穷的主宰,视为某种神秘的超自然力量的化身,把自然看作是敬畏、顺从的对象。在中国古代,“天”,一是指有意志的神,为世界的主宰。《孟子·尽心上》指出:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”二是指与地相对立的天空,以致整个自然。《易传》中,当把天地合而言之时,常常以“天”代表了天地,进而代表整个自然界。天与地在中华文明中一向占有着重要的地位,所谓天法人,人法地,地法天,天人合一,自古以来就强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”相统一的观点。孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物的主宰,要人们“尊天命”、“

5、畏天命”;庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,强调人与天本来就是合一的。原始时期进入农业社会以后,社会生产力有了极大的发展,人类逐渐从被动地依赖自然发展到主动地改造自然。人类所到之处,砍伐森林,毁烧草原,种植庄稼,灌溉耕地,一个个人工自然群落出现在世界各地,很快便改变了地球原来的面貌。面对天空、地面和大海,人类逐渐意识到有一个与自身相对立的自然界。这时人类与自然的那种亲情的“融合”关系慢慢地破碎和消失了,人与自然的对立越来越明朗化。美国历史学家利恩·怀特认为,犹太—基督教传说中上帝创造人和世界的观念本身,也造成了对抗性的人与自然分离的二元论。根据圣经所说,人是上帝按照自己的形

6、象创造出来的,因而人比所有其它创造物的地位都要高,人是上帝任命的生物圈的主宰,并且有权代替上帝统治世界,随意支配世间的一切。这就是人与自然对抗的二元论。人们在认识和改造自然客体的同时,主体不断地得到了“自我实现”,而在实现的过程中,主体意识又不断地“物化”。这时,自然已是为人而存在的自然,人凭借对自然过程的认识和控制来驾驭自然,使自然为人的目的而服务,突出了主体和客体的对立和分离。农业文明时代近代的科技革命给予人们在改造世界的过程中以巨大的威力,使人类社会加速度地发展,人类控制自然的能力越来越强,并极大地提高了认识自然和改造自然的能力。人类在17世纪就发明了望远镜、显微镜、温度计、气

7、压机、抽气机等,自20世纪以来,新的科学力量更大地赋予了人类驾驭自然的能力。从原来大机器的使用到高新技术和复杂的人工系统的出现,如航天、国防、运输工具、通讯信息,以致网络、基因工程等,从根本上改变了人类的日常生活方式。人类掌握自然奥秘所达到的一个又一个新的知识“顶点”,每一次的胜利都显示出人对自然征服的能力是巨大的、势不可挡的。其实,早在奴隶社会,人类中心主义思想便在东西方萌芽。荀子认为人可以利用自然,改造自然,成为自然界的主宰。他提出“天人交相胜”、“天