论新世纪人自然的关系1

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1、.新世纪人与自然的关系的发展-------论人与自然的关系论文摘要：科学发展观为正确理解和处理人与自然的关系提供了新的世界观和方法论原则。它坚持“以人为本”，为理解和处理人与自然的关系提供了一个新视角；它强调“和谐发展”，为理解和处理人与自然的关系开辟了一个新境界；它要求“全面发展”，为理解和处理人与自然的关系提供了一个新维度。　　党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”科学发展观坚持以人为本、全面发展、和谐发展，这是我们党在实践“三个代表”重要思想过程中形成的新执政理念，也为我们正确理解和处理人与自然

2、的关系提供了新的世界观和方法论原则。论文关键词：科学发展现　人与自然　以人为本　和谐发展　全面发展　　一、人与自然关系的新视角：以人为本　　　　以人为本是科学发展观的本质和核心。在处理人与自然的关系上，科学发展观既主张把人类作为地球生态系统中平等的一员，只有其中的所有成员同生共存才能实现人类自身的发展，同时它又强调人在其中的根本性地位，是出发点和归宿。因为在人与自然这一对矛盾中，人是矛盾的主要方面。相对于自然界中的其他事物，人类具有主观能动性，而自然界中的其他事物却不具备这一条件，它们虽然可以成为人们道德关怀的对象，但是人类保护自然仍是为了自身的生存和发展。正如

3、中国科学院院士何祚庥先生所言：“我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本?这是个深刻的哲学研究.问题。我认为，应该是以人为本”。应该指出的是，“以人为本”不等同于“人类中心主义”。“人类中心主义”的世界观和伦理道德观，是在西方宗教尤其是在犹太教和基督教中根深蒂固的观念，它们的传统信仰就是“人类以外的其他创造物只是为人类而生存的”‘2I。作为环境伦理价值观的一种，“人类中心主义”强调人类是自然界的主人，在生态系统中居于中心地位，是支配自然界的主体；人是价值的主体，自然界只有对人的工具性价值，没有自身的内在价值；在伦理观上，只有人

4、才是道德主体，其他生物不能被纳入伦理调整的范围，人不必为其他生物负有道德上的责任。“以人为本”则承认自然的内在价值，将自然纳入伦理关怀的范围，主张在人与自然的协调共处中求得人类的长远发展。坚持以人为本的人与自然关系，是马克思主义关于人与自然关系问题在当代的逻辑展开，是人们正确理解和处理人与自然关系的一个新视角。　　坚持以人为本的人与自然关系，必须首先以尊重和保护自然为本。在具有对象性关系的人和自然这一有机整体中，人处于主动地位，是决定性方面，人与自然关系发展的趋势最终取决于人对自然的态度。回顾人与自然关系的演变历史，我们不难发现，在人类发展的早期，人类屈服于自然

5、，匍匐在大自然的脚下，任其践踏。到了农业文明时期，人类开始利用和改造自然，对自然进行初步开发。到了工业文明时期，人类则要控制、支配自然，所谓“征服自然”、“战胜自然”、“人定胜天”就是这一时期人与自然关系的象征。到了近代，随着人类对自然改造能力的急剧增强，人类开始对自然进行“强盗式”开发，从而激发了人与自然的矛盾，加剧了人与自然的对立，致使土地荒漠化、水土流失、旱涝肆虐、水资源短缺、环境恶化、生物种群灭绝等种种生态危机接踵而来。这些日趋频繁和严重的生态危机，印证了恩格斯的一句名言：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

6、”大自然是人类赖以生存的载体，尊重自然才是尊重人本身。人类之所以遭到自然界的无情报复和惩罚，从认识上讲，就是因为没有摆正自身在自然界所处的位置，不是把自己看作自然界的平等一员，而是凌驾于自然之上，一味地对自然界进行索取与掠夺，结果势必破坏人类赖以生存的自然环境。因此，以人为本需要首先以自然为本，并且以尊重和保护自然为本才是真正的以人为本；缺乏对自然平等尊重、毫不顾及自然与生态承载力的以人为本，其本质还是为所欲为的“人类中心主义”。坚持以人为本的人与自然关系，必须坚持以人的合理需要为本。需要是人的普遍本性，人的存在和发展以人的各种需要的满足为条件。就人类整体而言，

7、人的需要不仅具有必然性，而且具有丰富性和发展性；就人类个体而言，人的需要既有社会性，也有自私性。在人的各种需要中，物质需要是最重要的需求。马斯洛需要层次理论认为，基本的生理需要是处于最底层的需要，包括食物、饮水、住所、睡眠、氧气等，即通常所谓的衣食住行。生理需要的主要来源是自然，人类通过生产活动，从自然界获得生存需要的各种物质条件。马克思多次提到关于“人与自然之间的物质变换”问题，他说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”马克思并不是教诲人们对自然界实行统治和征服，而是要使二者之间进行合理的物质变换。

8、因此，不能将人的需要等同