2021年【笔记】读书笔记1拜物教解释

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18、载.读书笔记1拜物教说明第1页，共16页一.拜物教

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35、载.拜物教为把某种物当作神来崇拜的一种宗教迷信；在原始社会中，原始人由于对自然现象缺乏懂得，以为很多物体如石块.木片.树枝.弓箭等引具有灵性，并赋以神奇的.超自然的性质，以及支配人的命运的力气；其实只为人脑的产物，却成了支配人的力气，从而形成了拜物教；拜物教为原始的宗教；拜物教崇拜的对象通常包括人体.物体.神像和护身符等四大类；其中有自然物

36、，如石块.树枝.木片.尸体等，也有人造物，如布片.旧衣服.弓箭之类的武器以及工具等；这些物体常因原始人认为其有灵性和神奇的超自然力气而成为崇拜对象，借以辟邪求福；但如崇拜者感到不灵验时，又常将其舍弃或毁坏；拜物教在古埃及人.希腊人.罗马人中曾广泛流行，至今在某些尚未完全脱离原始状态的居民群落中依旧存在；在文明社会中亦仍存在对护身符和“圣物”.“圣人”遗骨的崇敬现象；在以私有制为基础的商品经济中，商品所表达的人与人之间的社会关第2页，共16页

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53、载.系，表现为物与物的关系，这些物具有了

54、一种神秘的力气，它掌握着商品生产者，支配着商品生产者的命运，为商品生产者崇拜和迷信；马克思称之为商品拜物教；货币拜物教为商品拜物教的进展形式；当金和银因其自然属性从商品世界中游离出来而充当一般等价物时，商品生产者的命运就打算于商品能不能换成货币，商品的神奇性进而进展成了货币的神奇性，货币具有了支配人们命运的神奇力气；在资本主义生产方式下，在货币转化为资本的过程中显现了资本拜物教；资本拜物教就为把资本的价值增殖看作为物本身具有的魔力的一种错误观念；在资本主义直接生产过程中，资本就已具有了一种神奇的力气；在资本主义生产总过程中，剩余价值转化为利润.利润转化为平均利润.利润分

55、割为产业利润.商业利润和利息，使资本的神奇性得到了进一步的进展；资本拜物教的形成使资本主义社会成了一个着了魔的.颠倒的.倒立着的世界；货币拜物教.资本拜物教和商品拜物教，都为把物在社会生产过程中获得的社会的经济的性质，变为一种自然的.由这些物的物质本性产生的性质，以物与物之间的关系掩盖了人与人之间的关系；第3页，共16页

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72、载.在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神奇的属性，好像它具有打算商品生产者命运的神奇力气；马克思把商品世界的这

73、种神奇性比如为拜物教，称之为商品拜物教（见资本论）；在社会现象和社会关系方面，也存在着将这些现象和关系神化的情形；商品关系正为这样的一种社会关系；劳动产品原来为人制造出来的，但它一旦成为商品、人们在商品交换中相互交换活动的社会关系，就被物的运动关系掩盖了；商品在市场上能否卖出去，为否能从商品生产和交换中发财致富？这些不受商品生产者本人掌握的市场关系，却对商品生产者的发财或破产起着打算性的作用；当人们仍不能从物与物的关系后面揭示出商品交换的社会关系的时候、就必定把商品关系神奇化、从而产生商品拜物教的观念；随着商品货币关系的进展，又从商品拜物教派生出货币拜物教；在资本主义商

74、品经济条件下，仍进而产生资本拜物教；1.老师，我们所说的拜物教为不为就为商第4页，共16页

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108、载.评论，但却不为文学批判家；这种观点的用意自然不在否定他为某一方面的专家，而为要强调他的博大；[2]【1】本雅明生前挚友肖勒姆（1897--1982）就持这种观点，他说：“本雅明为一个哲学家；他的学术活动贯穿了各个阶段，掩盖了所以领域；从表面看，他的主要论题为文学和艺术，有时也涉及

109、文学与政治之间的题目，而且很少写纯哲学的问题；然而，在他全部的争论领域，他的爱好和冲动都为从一个哲学家对世界及其现实的体验中获得的；他为一个纯粹的形而上学家”；阿德诺和大部分德法学者也持类似观点；【2】参见HananhArendt、“Introduction”inWalterBbnjamin、Illuminationstrans.HarryZohn〔NewYork:SchockenBooks、1973〕14-15:苏珊·桑塔格和很多美国学者都持这一观点；----第1--2页此段文字说明本雅明不仅为一位文学家，同时也为一位哲学家；第6页，共