大学注音、大学拼音版

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高校注音、高校拼音版 dàxué大学dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大学之道，在明明德，在亲民zàizhǐyúzhìshàn；zhīzhǐérhòuyǒudìng，在止于至善；知止而后有定，dìngérhòunéngjìng，jìngérhòunéngān，ān，定而后能静，静而后能安，安érhòunénglǜ，lǜérhnéòngudé；wùyǒuběn而后能虑，虑而后能得；物有本mò，shìyǒuzhōn，gszhhīǐsuǒxiānh，òzuéjnì末，事有终始，知所先后，就近dàoy；ǐ道矣；gǔzhīyùmíngmyíútnigādnéxià，zhxiěān古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yùzhìqíguózhě，xiāqníqíjiā治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqíqíjzihěā，xiānxiqūíshēn；yùxiūqí；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēnzh，ěxiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīnzhě.身者，先正其心；欲正其心者，xiānchéqnígyì；yùchéngqíyìzhě，xiānzhì，先诚其意；欲诚其意者，先致qízh，īzhìzhīzàigéwù；wùgéérhòuzhīzhì其知，致知在格物；物格而后知至，zhīzhìérhòuyìchéng，yìchéngérhòuxīn，知至而后意诚，意诚而后心zhèng，xīnzhèngérhòushēn，xsihūēnxiūér正，心正而后身修，身修而hòujiāq，íjiāqéríhòuguózhì，guózhìér后家齐，家齐而后国治，国治而hòutiānxià；pzíìntgizāǐynǐzhyúìshùrén后天下平；自天子以至于庶 人，yīshìjiēyǐxwiéūibsěhēn；nqíběnluàn，壹是皆以修身为本；其本乱érmòzhì，zhfǒěuyǐ；qísuǒhòuzbháoě，ér而末治者，否矣；其所厚者薄，而qísuǒbáozhěhò，uwèizhīyǒ；ucyǐěwèzhiī其所薄者厚，未之有也；此谓知běn，cǐwèzhiīzhīzhì；yě本，此谓知之至也；suǒwèichqéíynìgzh，ěwúzìqī；ryúěè所谓诚其意者，毋自欺也；如恶wùchòu，rúhǎohào，sècǐzhīwèiz；ìgùqiān恶臭，如好好色，此之谓自谦；故jūnzǐbìshènqídúyě；xiǎorénxiáwénijū君子必慎其独也；小人闲居为bùshàn，wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn不善，无所不至，见君子而后厌rán，yǎnqíbùshàn，érzhùqíshàn；rénzhī然，掩其不善，而著其善；人之shìjǐ，rújiànqífèigānr，ázénhéy；ìyǐ 视己，如见其肺肝然，就何益矣；cǐwèichyéúnzghōxnígngyúwài；gùjūnzǐ此谓诚于中形于外；故君子bìshènqídúyě；zēngzyuǐē：“shímùsuǒshì必慎其独也；曾子曰：“十目所视，shíshǒusuǒ，zhqíǐyánhū！”fùrùnw，ūdé，十手所指，其严乎！”富润屋，德rùnshē，nxīnguǎtnǐgpá，ngùjūnzǐbìchéng润身，心广体胖，故君子必诚qíyì；shīyú：n“shànbǐq，ílùzàhoúyīyī其意；诗云：“赡彼淇澳，菉竹猗猗，yǒufěijzǐū，nrúqiērúcuō，rúzhuórúmó，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，sèxīxià，nhxèīxīxuān，xyīǒufěijzǐūn，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōngbùkěxuānxī；”rúqiērúcuōzh，ědào，终不可煊兮；”如切如磋者，道xuéyě；rúzhuórúmózhě，zìxiū；ysěèxīxiàn学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩 xīzh，ěxúnlì；yhěèxīxuānx，īwēzhiěyíyě兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；yǒufěijzǐū，nzhōngbùkěxuānxīzh，ědào；有斐君子，终不可諠兮者，道shèngdézhìshàn，mínzhbīùnéngwàngyě；盛德至善，民之不能忘也；shīynú：“yúxì！qiánwángbùwàng；”jūn诗云：“于戏！前王不忘；”君zǐxiánqíxiánérqīnqíq，īxinǎorléèqní子贤其贤而亲其亲，小人乐其lèérlqìílì，cǐymòǐshìbùwàngyě；kāng乐而利其利，此以没世不忘也；康gàoyuē：“kèmíng；d”édàjiáyuē：“gùshì诰曰：“克明德；”大甲曰：“顾諟tiānzhīmíng；m”ìdnìgdiǎn：yu“ēkèmíng.天之明命；”帝典曰：“克明jùndé；”jiēzìmí；ntgànygězhīpánmíng峻德；”皆自明也；汤之盘铭yuē：“gǒruìxīn，rìrìxīn，yòurìxīn；”kāng曰：“苟日新，日日新，又日新；” 康gàoyuē：“zuòxīnmí；n”shīy：ú“nzhōusuī诰曰：“作新民；”诗云：“周虽jiùbā，ngqímìngwéix；ī”nshgìùjūnzǐwú旧邦，其命维新；”是故君子无suǒbùyòngqíjí；shīyú：n“bāngjīqiānlǐ所不用其极；诗云：“邦畿千里，wéimínsuǒzh；ǐ”shīyú：n“mínmánhuáng，唯民所止；”诗云：“缗蛮黄niǎo，zhǐyúqiūyú；”zǐyuē：“yúzhǐzhīqí.鸟，止于丘隅；”子曰：“于止知其suǒzh，ǐkěyǐrénbùérúrniǎhūo？”shīyún所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“mùmùwéwánng，yújxīījìngz；h”ǐwéirén：“穆穆文王，于缉熙敬止；”为人jūnzhyǐúrén，wéirénchényzúhjǐìng，wéi君止于仁，为人臣止于敬，为rénzǐzhǐyúxiào，wéirénfùzhǐyúcí，yǔguó人子止于孝，为人父止于慈，与国rénjiāoyzúhxǐnì；zǐyuē：“tīngsò，nwgú人交止于信；子曰：“听讼，吾 yóurén，yěbìyěwsúhsǐònghū！”wúqíngzhě犹人也，必也使无讼乎！”无情者bùdéjnìqící，dàwèimínzhì，cǐwèzhiīběn不得尽其辞，大畏民志，此谓知本；；suǒwèixiūshzēhèngzqàíxiīnzh，ěshēn所谓修身在正其心者，身yǒusuǒfènzbhùìdéqzíézhèng，yǒusuǒkǒng有所忿懥就不得其正，有所恐jùzébùdéqízhèng，yǒusuhǒàolèzébùdé惧就不得其正，有所好乐就不得qízhèng，yǒusuǒyōuhubàùndzéqéízhèng；其正，有所忧患就不得其正；xībnùzàiyā，nshìérbújinà，tīngbéùrwén心不在焉，视而不见，听而不闻，shíérbùzhīwqèíi，cǐwèixiūshēzhnènzgài，食而不知其味，此谓修身在正 qíxīn；其心；suǒwèqíiqízjàiiāxiqíūshēnzh，ěrén，所谓齐其家在修其身者，人，zhīqísuǒqīnàirépìyān，zhīqísuǒjièàn之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶érpìyān，zhīqísuǒjìngwèpìiyāén，rzhī而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之qísuǒājīiénrpìyān，zhīqísuǒáoduòér其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而pìyān，gùhǎérozhīqí，èèérzhīqměíizhě辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，tiānxixàiānyǐ；gùyànyǒuzhīy：u“ērén，天下鲜矣；故谚有之曰：“人mòzhīqízzhǐīè，mòzhīmqiáíozhīsh；uò莫之其子之恶，莫知其苗之硕；”cǐwèisbhùxēiūn，bùkyěǐqíqí；jiā”此谓身不修，不可以齐其家；suǒwèizhìgquíóqbíìzhjiěā，qíjiābù所谓治国必齐其家者，其家不 kějià，oérnéngjioàrénzhwěúzhī；gùjūn可教，而能教人者无之；故君zǐbcùhūjiāérchnégjiàoyúguó；xiàozhě子不出家而成教于国；孝者，suǒyǐshìjū；ndìyzěhě，suǒyǐschháìngyě，所以事君也；弟者，所以事长也；cízh，ěsuǒyǐshǐzhò；ngkāyěnggàoyu：ē“；慈者，所以使众也；康诰曰：“rúbǎoczhǐ；ì”xīnchéngqi，úsuzhībīùzhōng如保赤子；”心诚求之，虽不中，bùyuǎnyǐ；wèiyǒuxuéyzǎǐéngrhòujiàzhě，不远矣；未有学养子而后嫁者yě；yījiréān，yīguóxīnrgén；yījiràāng也；一家仁，一国兴仁；一家让，yīguóxīngràng；yīréntānl，ìyīguózuòluàn，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，qíjīrú；cǐcǐwèyīiyánfènshì，yīréndìng ，其机如此；此谓一言偾事，一人定guó；yáoshùnlǜtiānxiàyǐ，érméíncóng国；尧舜率天下以仁，而民从zhī；jiézhòulǜtiānxiàbàoyǐ，érmíncóng之；桀纣率天下以暴，而民从zhī；qísuǒlìng，fǎnqsíuǒhào，érmínbùcóng之；其所令，反其所好，而民不从；shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén；是故君子有诸己而后求诸人，wúzhūjǐérhòufēzihūré；nsuǒcánghūshēn，无诸己而后非诸人；所藏乎身bùshù，érnéngyùzhūrén，zhwèěizhīyǒuyě不恕，而能喻诸人者，未之有也；gùzhìguózàiqíqíj；iā；故治国在齐其家；shīyú：n“táozhīyā，oqyíyāèzohēnzhēn诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，zhīzǐygúuī，yíqíjirāén；”yíqíjirāén ，之子于归，宜其家人；”宜其家人érhòukěyǐjiàoguórén；shīyú：n“yxíiōng而后可以教国人；诗云：“宜兄yídì；”yxíiōnygídì，érhòukěyǐjiàoguó宜弟；”宜兄宜弟，而后可以教国rén；shīyú：n“qíyíbùtè，zhèngshìsìguó人；诗云：“其仪不忒，正是四国；”qíwéifùzngǐdxìizúōfǎ，érhòumínfǎ；”其为父子兄弟足法，而后民法zhīy；ěcǐwèizhìgquíóqzíà；jiiā之也；此谓治国在齐其家；suǒwèipíngtiānxiqíàguózàzhizě，hsìhàng所谓平天下在治其国者，上lǎolǎoéxrīmníxginào，shàngchángchángér老老而民兴孝，上长长而mínxīngd，ìshàngxùgūérbmùíbèni，shìyǐ民兴弟，上恤孤而民不倍，是以jūnzǐyǒuqijèǔzhīdào；ysěuǒèyúshàng君子有挈矩之道也；所恶于上 ，wúyǐshǐ；xisàuǒèyúxià，wúyǐshshìàng，毋以使下；所恶于下，毋以事上；suǒèyúqián，wúyǐxiānhò；usuǒèyúhòu，；所恶于前，毋以先后；所恶于后，wúycǐóngqián；suǒèyúyòu，wúyǐjiyúāzuoǒ毋以从前；所恶于右，毋以交于左；suǒèyúzuǒ，wúyǐjiyāúyoòu，cǐzhīwèiqiè；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈jǔzhīdà；oshīyú：n“lèzhjūīnzǐ，mínzhī矩之道；诗云：“乐只君子，民之fǔmǔ；”mínzhīhsàuoǒhǎzhoī，mínzhīsuǒ父母；”民之所好好之，民之所èwùzhī，cǐzhīwèimfíǔmnǔzh；īshīyú：n恶恶之，此之谓民之父母；诗云：“jiébǐnánshān，wéishíyányán，hèhèshī“节彼南山，维石岩岩，赫赫师yǐn，mínjùěrzh；ā”nyǒuguóbzùhěkyěǐbù尹，民具尔瞻；”有国者不可以不shèn，pìzéwéitiānxiàl；ùyǐ .慎，辟就为天下戮矣；shīyú：n“yīnzhīwèsànigshī，kèpèishàng诗云：“殷之未丧师，克配上dì，yíjiānyú，yījùnmìngbùyì；”dàdoe帝，仪监于殷，峻命不易；”道得zhòngzédeguó，shīzhòngzésh；īshgìguùó众就得国，失众就失国；是故jūnzǐxiānshhèūndé，yǒudécǐyǒ，uyǒréun君子先慎乎德，有德此有人，有réncǐyǒ，uytǒǔutǔcǐy，ǒyuǒcuáciáicǐyǒu人此有土，有土此有财，有财此有yòng；dézhěbyě，ncáizhěmò；ywàěiběn.用；德者本也，财者末也；外本nèimò，zhēngmínshīd，uóshìgùcáijùzémín内末，争民施夺，是故财聚就民sàn，cáisànzémínjù；shìgùyánbèiérchū散，财散就民聚；是故言悖而出zhě，yìbèirérù；huòbèiérr，ùyìzbhèěiré者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖 而chū；kānggàoyu：ē“wéimìngbùyúcháng；”出；康诰曰：“唯命不于常；”dàoshànzédezhī，bùshànzéshī；zhcīhǔyǐ道善就得之，不善就失之矣；楚shūyuē：“chǔguwúóyǐwéibǎo，wéishànyǐ书曰：“楚国无以为宝，惟善以wéibǎo；”jiùfàn：y“uwēángrénwúyǐwéi为宝；”舅犯曰：“亡人无以为bǎo，rénqīnwébǎio；”qínshì：yu“ruēòyǒu宝，仁亲为宝；”秦誓曰：“如有yígèchén，duànduànx，īwútāj，ìqíxīnxiū一个臣，断断兮，无他技，其心休xiūyā，nqíwèiyǒuróngy；ārnénzhījyìǒu休焉，其为有容焉；人之有技，ruòjyǐǒuzhī；rénzhīyànsh，èqnígxīnhǎo，如己有之；人之彦圣，其心好zhī，bùchìruòzìqíkǒuchū；shínéngróng之，不啻如自其口出；实能容zhī，yǐnéngbǎowǒzǐsūnlím，íshnàngyìyǒu之，以能保我子孙黎民，尚亦 有lìzā！irénzhīyǒujìmèzàhīo，jíréynǐzhī利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之yànshèng，érwéizhbīùbtǐōn；gshíbùnéng彦圣，而违之俾不通；实不能róng，yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlím，íyìnyuē.容，以不能保我子孙黎民，亦曰dàizā！i”wéirénrénfàngliúzhī，bèngzhū殆哉！”唯仁人放流之，迸诸sìyí，bùyǔzhōgunógtóng；cǐwèwéirénrén四夷，不与中国同；此谓唯仁人wéinnégàirné，néngèrén；jiànxiánérbù为能爱人，能恶人；见贤而不néngjǔ，jǔébùrnéngxiān，mìngyě；jiànbù.能举，举而不能先，命也；见不shànérbùnéngtuì，tuìérbùnéngsù，guòyě.善而不能退，退而不能速，过也；hǎorénzhīsèuǒ，èrénzhīshuàǒo，shìwèi；好人之所恶，恶人之所好，是谓 fúrénzhīx，ìznāgibdǎìifsūhēn；shìgùjūn拂人之性，灾必逮夫身；是故君zǐyǒudàdào，bìzhōxnìngyǐdezhī，jiāotài子有大道，必忠信以得之，骄泰yǐshī；zhshīēngcáiydàǒdàuo，shēngzhīzhě以失之；生财有大道，生之者zhòng，shízhīzhěg，uwǎéizhīzhě，jyíòngzhī众，食之者寡，为之者疾，用之zhěsh，ūzécáihéng；zrúéynǐzhěáyiǐfāc者舒，就财恒足矣；仁者以财发shēn，bùrénzhěyǐfāshcáēi；nwèiyǒshuàng.身，不仁者以身发财；未有上hǎorénérxiàbùhàoyìzhě，ywěèiyǒhàuoyì好仁而下不好义者也，未有好义qíshìbùzhōngzhě，yěwèiyǒufǔkfùēicái其事不终者也，未有府库财非qícáizhě；yměèngxinàzǐyuē：“chùmǎchéng 其财者也；孟献子曰：“畜马乘，bùcháyújītú；nfábīngzjihīā，bùchùniú，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛yáng；bǎishèzhngījiā，bùchùjùliǎnzhīchén.羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；yǔqyíǒujùliǎnzhī，cnhínégnyǒudàochén；与其有聚敛之臣，宁有盗臣；”cǐwèigbuùóyǐlwéìilì，yǐywìéilìyě；”此谓国不以利为利，以义为利也；chángguójiāérwùcáiyòng，zbhìězìxiǎo；长国家而务财用者，必自小rény；ǐbǐwéishànzh，īxiǎorénzhwīèishǐ人矣；彼为善之，小人之使为guójiā，zīhàibìn，gszuhīìyǒushà，nzyhìě国家，菑害并至，虽有善者，亦wúrúzhīhé；cyǐǐwèigjiuāóbyùǐwléìi无如之何矣；此谓国家不以利为lì，yǐywéìilìy；ě利，以义为利也；