道家本体论对古代艺术创作论的影响

《道家本体论对古代艺术创作论的影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、道家本体论对古代艺术创作论的影响【原文出处】民族艺术研究【原刊地名】昆明【原刊期号】200303【原刊页号】4～13【分类号】J2【分类名】中国古代、近代文学研究【复印期号】200311【作者】张海明【作者简介】张海明，男，北京师范大学中文系教授，博士生导师。北京　100875【内容提要】道家思想之于中国古代文论的影响无疑是多方面的，但这种影响并非互不相关，而有其内在的逻辑结构。因此，较之老庄著述中的若干命题，道家本体论思想更应该视为影响的原点，在“大音希声”、“虚静”、“言不尽意”这些常被人谈及的命

2、题之后存在着一个共同的指向，即道家本体论思想；而且正是这一点构成了上述命题之间的逻辑关联，并成为中国古代文艺创作理论的哲学渊源。【摘要题】文论研究【关键词】道家/本体论/玄学/艺术创作论【参考文献】[1]　朱自清.朱自清古典文学论文集[C].上海：上海古籍出版社，1981.[2]　刘若愚.中国文学理论[M].台北：联经出版事业公司，1985.橘字库未存字注释：　　＠①原字口加契　　＠②原字钅加监　　＠③原字般下加木　　＠④原字谷加阝　　＠⑤原字穴下加款　　＠⑥原字车加瓜　　＠⑦原字钅加刑　　＠⑧原字者

3、加见中图分类号：B223　　文献标识码：A　　文章编号：1003-840X(2003)03-000410一般认为，道作为道家哲学体系的基本范畴，兼有本体论和本原论双重含义。就是说，在道家看来，道既是天地万物派生的根源，又是天地万物存在的依据。正是这种双重特性构成了道之为道的基本特征，也决定了道范畴在整个道家思想中的特殊地位。所以，讨论道家思想对后代的影响，无论是哲学领域还是其他领域，都不能不追溯到道的这一基本规定，不能不由此出发，因为只有这样，我们才可能执一统众，纲举目张，真正从理论架构中，从内在层面

4、上探讨其影响发生的根源和作用的方式。道家思想对后代文艺理论的影响当然也不例外。早先那种仅仅着眼于若干命题、范畴的理解其实并非探本之论，在诸如“大音希声”、“虚静”、“言不尽意”等观念之后，还掩藏着更为深层的决定性因素。较之这些命题、范畴，道家的本体论思想、本原论思想乃至方法论的影响要更为深刻、久远得多，因为这些命题、范畴都植根于道家的思想体系，都是由道这一基本范畴衍生出来，而有其自身的逻辑构成。正是基于这一认识，本文试图从道家本体论思想入手来考察其对后来文艺理论的影响，以期能够更好地认识道家思想在中国

5、古代文艺理论建构中的作用和意义。限于篇幅，本文的考察主要是文艺创作论，至于影响的其他方面则留待另文。　　一先秦思想家中，尤以老子对道的论述最多，事实上，道是老子哲学的中心范畴，老子的整个哲学都是围绕道范畴而展开的。老子第一个真正赋予道以本原论、本体论的意义，道家既由此而得名，后世论道者也不能不追溯到老子。老子笔下的道具有双重性质，即本原论与本体论的统一。我们看老子对道的描述：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。（四章）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字

6、之曰“道”。（二十五章）道生一，一生二，二生三，三生万物。（四十二章）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之。（五十一章）老子首先将道看作是派生万物的始源，“万物之宗”，天下之母。它不仅先天地而生，而且创生了天地万物。不过，道并不是一个有意志的上帝，不是一个造物主。在老子看来，万物的创生完全是自发自动的，而这种自发自动就是道之为道。换言之，道是老子对推动宇宙万物自然生成、自然变化、自然发展的必然性的抽象表述。道的作用和意义，并不止于

7、创生天地万物，在天地万物生成之后，道仍继续发挥其作用（“畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之”）。它隐在现象之后，作为万物存在的依据。这样，老子之道又带有本体论的意味。老子一再强调，道是一种超验的存在，它无形无声，视之不见，听之不闻，摸之不觉，是无状之状，无物之象。我们非但不能凭借感官去直接把握它，甚至不能像对别的事物那样给它一个名字，称之为“道”，只是一个不得已的办法。然而，这又不等于说道是虚无，是零。道是初始，是浑一，是永恒，是绝对，它君临万事万物之上而又体现在万事万物之中。应该说，老子是从自

8、己的人生经验中，从对自然界、人事社会的发展变化的静观默想、比附推演中，得出他对宇宙终极观念的理解的。道是老子的一个假定，一种预设，而这个假定、预设的种种内涵则来自他的观察和体验。庄子继承了老子的道论并有所发展，并以老子之后的道家学派的又一重要代表人物见知于世。在将道视为天地万物的本原这一点上，庄子与老子并无不同。《庄子·大宗师》道：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，　自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为