剖析道家审美学本体论 .doc

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1、剖析道家审美学本体论　　摘要:“道”是中国古代文化中十分重要的概念。先秦道家论“道”，主观上并非为了论文谈美，客观上却具有十分深刻的美学意义。老子从各种自然现象和社会现象中概括和总结出他的道论思想，他所提出的一些基本范畴和理论命题内孕育了许多文艺观点和审美问题。庄子道论主要着眼于主体修养，从心理、生理学角度作了深刻的阐述，把理想的审美境界和体道的境界联系起来。老庄为代表的先秦道家论道，为哲学范畴中的“道”本体论转向美学范畴中的“道”本体论提供了可能，滥觞为“道”为本体的道家美学。　　关键词:道;

2、道家;道论;审美本体论;老庄　　张岱年先生说:“中国古代有两个影响最大的哲学家，一个是孔子，一个是老子。孔子善言人道，奠定了中国伦理思想的基础。老子善言天道，开创了中国古代本体论学说。”①　　一、“道”观念发生及先秦道家论道　　“道”，其原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性及其本原。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”②，“履道坦坦”③，“反复其道，七日来复”④剖析道家审美学本体论　　摘要:“道”是中国古代文化中十分重要的概念。先秦道家论“道”

3、，主观上并非为了论文谈美，客观上却具有十分深刻的美学意义。老子从各种自然现象和社会现象中概括和总结出他的道论思想，他所提出的一些基本范畴和理论命题内孕育了许多文艺观点和审美问题。庄子道论主要着眼于主体修养，从心理、生理学角度作了深刻的阐述，把理想的审美境界和体道的境界联系起来。老庄为代表的先秦道家论道，为哲学范畴中的“道”本体论转向美学范畴中的“道”本体论提供了可能，滥觞为“道”为本体的道家美学。　　关键词:道;道家;道论;审美本体论;老庄　　张岱年先生说:“中国古代有两个影响最大的哲学家，一个

4、是孔子，一个是老子。孔子善言人道，奠定了中国伦理思想的基础。老子善言天道，开创了中国古代本体论学说。”①　　一、“道”观念发生及先秦道家论道　　“道”，其原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性及其本原。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”②，“履道坦坦”③，“反复其道，七日来复”④剖析道家审美学本体论　　摘要:“道”是中国古代文化中十分重要的概念。先秦道家论“道”，主观上并非为了论文谈美，客观上却具有十分深刻的美学意义。老子从各种自然现象和社会现

5、象中概括和总结出他的道论思想，他所提出的一些基本范畴和理论命题内孕育了许多文艺观点和审美问题。庄子道论主要着眼于主体修养，从心理、生理学角度作了深刻的阐述，把理想的审美境界和体道的境界联系起来。老庄为代表的先秦道家论道，为哲学范畴中的“道”本体论转向美学范畴中的“道”本体论提供了可能，滥觞为“道”为本体的道家美学。　　关键词:道;道家;道论;审美本体论;老庄　　张岱年先生说:“中国古代有两个影响最大的哲学家，一个是孔子，一个是老子。孔子善言人道，奠定了中国伦理思想的基础。老子善言天道，开创了中国

6、古代本体论学说。”①　　一、“道”观念发生及先秦道家论道　　“道”，其原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性及其本原。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”②，“履道坦坦”③，“反复其道，七日来复”④剖析道家审美学本体论　　摘要:“道”是中国古代文化中十分重要的概念。先秦道家论“道”，主观上并非为了论文谈美，客观上却具有十分深刻的美学意义。老子从各种自然现象和社会现象中概括和总结出他的道论思想，他所提出的一些基本范畴和理论命题内孕育了许多文艺观点和

7、审美问题。庄子道论主要着眼于主体修养，从心理、生理学角度作了深刻的阐述，把理想的审美境界和体道的境界联系起来。老庄为代表的先秦道家论道，为哲学范畴中的“道”本体论转向美学范畴中的“道”本体论提供了可能，滥觞为“道”为本体的道家美学。　　关键词:道;道家;道论;审美本体论;老庄　　张岱年先生说:“中国古代有两个影响最大的哲学家，一个是孔子，一个是老子。孔子善言人道，奠定了中国伦理思想的基础。老子善言天道，开创了中国古代本体论学说。”①　　一、“道”观念发生及先秦道家论道　　“道”，其原始涵义指道路

8、、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性及其本原。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”②，“履道坦坦”③，“反复其道，七日来复”④剖析道家审美学本体论　　摘要:“道”是中国古代文化中十分重要的概念。先秦道家论“道”，主观上并非为了论文谈美，客观上却具有十分深刻的美学意义。老子从各种自然现象和社会现象中概括和总结出他的道论思想，他所提出的一些基本范畴和理论命题内孕育了许多文艺观点和审美问题。庄子道论主要着眼于主体修养，从心理、生理学角度作了深刻的阐述，把理想的审美