马思洛 存在心理学探索

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1、第一章导言：健康心理学探索　　第二章心理学能从存在主义者那里学到些什么　　第二编成长和动机　　第三章缺失性动机和成长性动机　　第四章防御和成长　　第五章认知需要与畏惧认知　　第三编成长与认识　　第六章高峰体验时的存在认知　　第七章高峰体验——剧烈的同一性体验　　第八章存在认知的一些危险　　第九章抗拒类化　　第四编创造性　　第十章自我实验者的创造力　　第五编价值　　第十一章心理学的论据和人的价值　　第十二章价值、成长和健康　　第十三章健康——超越环境　　第六编未来的任务　　第十四章成长和自我实现心理学的一些基本命题第一章导言：健康心理学探索　　现在，在地平线上出现了关于人的疾病和健康的新概念，一

2、种新的心理学。我感到这种心理学是如此令人激动并如此富于惊人的可能性，甚至在它被检验和进一步确定之前，在它能够被称之为确实的科学知识之前，我就对公开介绍它的诱惑屈服了。　　这种观点的基本假设是：　　１、我们之中的每一个人都具有一种实质上是生物基础的内部本性，在一定程度上，这种内部本性是“自然的”、内在的、特定的，而且在某种有限的意义上说，它是不能改变的，至少是没有在改变。　　２、每一个人的内部本性部分地是他自己独有的，部分地是人类普遍具有的。　　３、科学地研究这种内部本性，并发现（发现——不是发明）它是什么样的东西，这是可能的。　　４、这种内部本性，就我们迄今对它的了解来说，看来并不是内在，原初

3、，必然邪恶的。基本的需要（对于生存、安全和有保障、有归属和感情、尊重，以及自我实现的需要），基本的人类情绪，基本的人类智能，从它们的表面来看，或者是中性的、前道德的，或者是纯粹“好的”。破坏性、虐待狂、残酷、恶毒等等，迄今看来并非是内在的，相反，它们似乎是针对我们内在需要、情绪、智能的受挫的一种猛烈反应。愤怒本身不是邪恶的，畏惧、懒惰、甚至愚昧本身也不是邪恶的。当然，这些可以导致而且已经导致了邪恶行为，然而，它们并不是必需如此，这个结果没有内在的必然性。人的本性远远不是象它被设想的那样坏。实际上可以说，人的本性的可能性一般都被低估了。　　５、由于人的这种内部本性是好的，或者是中性的，而不是坏的

4、，所以最好是让它表现出来，并且促进视神经，而不是压抑它。如果容许它指引我们的生活，那么我们就会成长为健康的、富有成果的和快乐的。　　６、如果人们的这个基本核心遭到否定，或者受到压抑，那么他就会得病，有时以明显的方式，有时以微妙的方式，有时马上得，有时以后得。　　７、人的这种内部本性，不象动物的本能那样，是强的、占压倒优势和清楚明白的，它是弱的、娇嫩的、微妙的，而且容易被习惯、文化压力和对它的错误态度制服。　　８、尽管微弱，但是在正常人那里它极少消失——甚至在病人那里它也可能不消失。即使被否定，它也继续潜存着，总是迫切要求实现出来。　　９、这些结论应该以某种方式与训炼、剥夺、挫折、痛苦和不幸的必

5、要性结合起来。只要这些体验能够揭示、促进和实现我们的内在本性，它们就是合乎需要的体验。这一点越来越清楚了，即这些体验与成就感和自己实力感有关系，并且因此与健康的自尊感和自信感也有关系。没有战胜、抵御和克服过这些困难的人，他会继续怀疑自己有没有这样的能力。不仅对于外部危险来说，情况确实如此；而且对于控制和延缓他自己的冲动的能力来说，也是如此。有这样的能力，这些冲动就不可怕。　　请注意，如果这些假定被证明是真理，那么它们就有指望成为科学的伦理学、自然的价值体系，一个最终决定好与坏、正确与错误的最高上诉法院。我们关于人的自然倾向知道得越多，也就越容易告诉他怎样是好的，怎样是幸福的，怎样是富有成效的，

6、怎样关心他自己，以及怎样爱护和实现他的最大潜力。这就等于自动解答了许多人格的前途问题。看来，必须做的事情是要查明，作为人类的成员和作为独特的个体，一个人真正的内情、底蕴是什么。　　研究自我实现的人，能够告诉我们许多我们自己的错误、缺点，也能指出我们恰当的成长方向。除了我们时代以外的每一个时代，都有它的榜样、它的理想。所有这些榜样和理想都被我们的文化抛弃了。圣徒、英雄、有教养的人、侠客、神秘主义者，统统不算数了。我们留下来的只有毫无问题的顺应良好的人。顺应良好是非常苍白无力而又可疑的替代词。也许用不了多久，我们就能把完善成长和自我实现的人，他的全部潜能都得到了充分发展的人，他的内在本性自由地表现

7、自己而没有被歪曲、压抑或被否定的人，作为我们的向导和榜样。　　每一个人为了他自己都要鲜明而敏锐地认清这个严肃的问题，即一切背离人类美德的事，一切违反一个人自己本性的罪行，一切邪恶的行为，都毫无例外地记录在我们的无意识中，而使我们看不起我们自己。霍尼有一个恰当的词来描述这种无意识的领悟和记忆；她把这称之为“注册”。如果我们做了使自己羞愧的某种事情，它就“登记”在我们的耻辱簿上，而如果我们做了某种正直