国学经典与教育读本1

《国学经典与教育读本1》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、国学经典与教育读本（一）-67-目录《论语》选读……………………………………1《学记》选读……………………………………24《大学》选读……………………………………35韩愈作品选读……………………………………43《传习录》选读…………………………………50黄宗羲作品选读…………………………………56-67-第一章《论语》选读一、原文选读-67-该读本凡有“※”号均为必读文段。考试以必读选段为主。※1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)【注释】道

2、：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。齐：整顿、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。　庶：众多，这里指人口众多。

3、　　【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教育他们。”-67-※3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。※4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好

4、信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)【注释】女：通“汝”，你。居：坐。愚：受人愚弄。荡：放荡。好高鹜远而没有根基。贼：害。绞：说话尖刻，刺痛人心。【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱好

5、学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。”-67-5.子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（《论语·宪问》）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。可译为“来”或“以便”。下面几个“以”用法同此。斯：代词。指代“修已以敬”。而已：罢了，够了。安人：使他人安乐。安：使动用法。病：缺点。【大意】子路问怎样才算是君子。孔

6、子说：“修养自己而严肃认真地对待工作。”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步修养自己，使亲人朋辈安乐。”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步修养自己，来使天下老百姓都得到安乐。而修养自己来使老百姓都得到安乐，尧舜恐怕也没有完全做到呢！”6.子以四教：文，行，忠，信。（《论语·述而》）【注释】行：社会实践。【大意】孔子用四项内容教授学生：文献，实践，忠诚、信实。※7.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》

7、）-67-【注释】有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指大自然的运行规律。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，随；逾，越过；矩，规矩。【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁说话做事能站得住脚；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了大自然运行规律；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”8.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

8、（《论语·雍也》）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。【大意】孔子说：“颜回真是贤良啊！一箪饭、一瓢水、住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回真是贤良啊！”※9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。【大意】孔子说；“多责备自己，而少责备别人，这样就可以避免怨恨了。”-67-10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉