高中语文必修五月考题

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1、高中语文必修五月考题本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，答题时间150分钟第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。所谓儒家的“时中智慧”，即将同一件事分成两个层次来看待。一个层次是道德层次，它涉及到人的动机或目的；一个层次是实际层次，它涉及这一事件的结果的性质。以善致善和以恶致恶都不存在逻辑上的矛盾，但对于以恶致善的行为如何评价，就会出现难题。在道德层次，儒家的“时中智慧”不会肯定以恶致善的行为，但在实际层次却可以默认它，这被蒋庆称为“实与

2、文不与”。这样的“春秋笔法”看似矛盾，但却恰当地化解了由形式逻辑引发的悖论，并且在实际中可以操作。这种“书法”反映在《春秋》对所谓“霸道”的态度上，即对如齐桓和晋文等霸主“实与之”，但同时强调这些霸主的作为并未达到“王道理想”，所以“文不与”。这样就不会把一时凭借霸力的诸侯理想化和神圣化。第18页共18页对霸道“实与之”的态度已经是儒家对手段容忍的极限，儒家的底牌是，如果鄙视手段，就宁肯暂时不要目的。儒家认为，最有可能毁灭人类自己的，就是以善的目的为恶的丑行辩护的行为。即使为了私利，人们都难以爆发出那样大的破坏

3、力。儒家深深地意识到了这一点，并且认为自己也不例外。一旦使用恶的手段，儒家本身也会变味。儒家最终可能要以自己的“失败”为代价。但人类不走儒家的以善致善之路，最后遭受毁灭就只能怪自己了。与康德认为道德对于永久和平无关紧要的看法截然不同，儒家将实现永久和平的工夫更多地下在人类的道德提升之上。儒学作为一种冯友兰所说的“生命之学”“做人之学”，不仅是一组道德原则和对它的讨论探究，而且要人们身体力行。儒学要把人的一生都当做提升道德水平的过程。尽管儒学相信“人皆可以为尧舜”，但还是对文化英雄即“圣人”的出现抱有希望，因为人

4、类历史也证明了他们教化和挽救人类的作用。这种文化英雄无论在东方，还是在西方都曾出现过。在道德方面，儒家不同于西方文明的地方在于，它不仅希望个人有道德，还希望国家有道德。只有这样，才不仅能够出现和谐的民族社会，还会出现和谐的国际社会和跨文明社会。在儒家看来，无论技术上多么精致，只要不脱离“以力服人”的范畴，在道德上就是应该鄙视的。我们当然应该承认在一定条件下由私利对抗形成的权利体系的作用，但我们更知道使它真正有效运转的道德之“心”。在今天，当初使康德敬畏的“头顶星空”已经武装到了牙齿，战胜这一毁灭人类之恶的力量正

5、来自于他同样敬畏的“心中道德”。（选自盛洪《在儒学中发现永久和平之道》，有删改）第18页共18页1.下列对“实与文不与”的理解，符合原文意思的一项是（）A.这句话是讲儒家理论自身在逻辑上的悖论，往往是实际与文面不相符合。B.“实”为实际，“与”为赞同，“文”指理论上、道德上、道德层面上。全句是讲对某种行为在实际层次上予以默许、默认，但在道德层次上不予以肯定。C.“实”为实际，“与”为给予，“文”通“纹”，为掩饰之意。全句是说儒家理论的表里不一，实际上予以支持，却要掩饰这种态度，表现出不支持的样子。D.“实”为实

6、际，“文”指道理，前一个“与”是连词，后一个“与”是相符。全句意思是说实际和所说的道理不相符合。2.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.儒家的“时中智慧”，从两个层面来理解和处理“以恶致善”的问题，巧妙地化解了由形式逻辑引发的悖论，成为可以操作的东西。B.儒家认为，最有可能毁灭人类自己的是以善的目的为恶的丑行辩护的行为；人类如果不走儒家的以善致善之路，最后可能毁灭人类自己。C.人类历史已经证明了文化英雄的教化和挽救人类的作用，不过这种英雄只有中国的儒家才有。D.儒家在道德方面有别于西方文明的是不仅注重个人道

7、德，也注重国家道德。3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）第18页共18页A.根据儒家的“时中智慧”，以善致善和以恶致恶都是无可非议的。B.儒家虽然在实际层次默认以恶致善，但决不会认同这种行为。儒家看重手段胜过目的。C.关注个人和国家道德的提升，是世界追求和平的主流声音。D.为了营造和谐的国际社会和跨文明社会，推崇儒家学说已经成了国际有识之士的共识。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。蒙恬蒙恬者，其先齐人也。恬尝书狱典文学。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦

8、将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。第18页共18页始皇三十七年冬，行出游会稽，并海上，北走琅邪。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。中车府令赵高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与丞相