核雕-方寸之间有天地

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1、核雕:方寸之间有天地能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。――《核舟记》在台北故宫博物院，有一件拇指大小的珍宝，颇为引人惊叹。它只有3.4厘米的长度空间，却“蕴藏”着一番不小的天地：一叶小舟、舟上有可自由开合的四扇花窗、舟里坐八人、船舱有一应俱全的生活用具，人物动态神情兼备，细致入微，且舟底镌刻着细字《后赤壁赋》全文，下有“乾隆丁巳五月臣陈祖章制”款。更不可思议的是，这一番天地，竟是刻在一枚凡常的橄榄核上。这件珍宝名为《东坡夜游赤壁》核雕，是乾隆年间核雕艺人陈祖章的传世作品。据说当年还是乾隆皇帝的心头之物。苏子泛舟的怡情

2、，已令后人无限神往了，那方寸间营造天地的核雕艺术，更吸引着人们一探究竟。一核雕，依其命名，便知是在果核上雕刻成像。桃核、杏核、橄榄核都是首选的材质，依其外形特点或起伏的变化，雕刻人物、山水、鸟兽、亭台楼阁等，能以小见大，以趣取胜，是传统民间艺术的一绝。这果核，原是人们食后的弃物，本就无所价值，但在古代经能工巧匠的想象发挥和施展刀技，却幻化出奇巧无比的模样，真真是“化腐朽为神奇”了。第8页共8页要说，古代工艺品中，以雕刻见长的却也不少，像玉雕、石雕、牙雕、根雕之类，但在载体的独特性和发挥的受限性上，却显出核雕的不易拿捏来。创作人必须用丰富的想象将紊乱的纹路想

3、象成一幅幅生动、活泼的画面，然后沿着想象的轨迹，运用娴熟的技艺，将神、形、理、趣融方寸之中。如此一来，便很受果核纹理和形状的限制，但凡核或椭圆或扁圆，又或是最为皱脊、错综诡杂的山核桃，其造型布局就要比平面雕刻艰难十倍。且核雕又不同于在平面上划痕的微刻，它是浅浮雕，需要掌握浮雕、圆雕、透雕、线刻、磨制等技艺，真如《诗经・卫风・淇奥》咏唱的：“如切如磋，如琢如磨。”创作上既需要有一定的写实性，更需要有丰富的想象力。窃以为，核雕是当得起“虚实相生”四字的，远的不说，就单单以大家中学语文名篇――明魏学的《核舟记》所记核雕为例，就颇为引人遐思。那是明天启年间常熟核雕

4、艺人王叔远的“东坡赤壁游”：只见在一枚橄榄核的径寸之间，卧着一长约3厘米，高约0.5厘米的小舟，且为篷船，中间为舱，又左右各开4扇活窗。窗旁有带字雕栏，右刻“山高月小”、“水落石出”，左刻“清风徐来”、“水波不兴”，舟棹如画，毕现眼前。若只船无人，也恐唯静而已。夜游自当有人，有人才有动。遂有苏子及其好友黄鲁直、佛印和尚三人坐于船头，苏子、黄鲁直两人共执一书，而佛印和尚如一弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念珠历历可数。船尾又横着一楫，楫的左右各立船夫一人。船背有题款：“天启壬戌秋日虞山叔远刻。”字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。第8页共8页若不是文字记载，谁能

5、料想世间曾有此巧物？此文有名，也是因雅而雅。“罔不因势象形，各具情态”、“而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之”道出微雕工艺品的精妙绝伦和艺术价值。二核雕在中国有着悠久的历史，但是究竟源于何朝何代尚无史书记载，不过最早可追溯至宋朝中期，距今一千多年了。明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，而小件雕塑品和工艺品的装饰制作却别开生面，富于创造性。桃核、杏核雕刻和橄榄核雕刻是其中一个颇有特色的品种，无论在构思，还是雕刻上都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。明代时，小小的核雕常作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，既可作装饰，也

6、可玩赏。当时京城、江浙一带官宦商贾崇尚风雅，流行玩赏竹木牙雕等奇珍，核雕的精而雅，恰好迎合了他们的心理。而在文人雅士，他们则用之施展才情、表达心境、显示身份，于是乎出现了“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠”的盛况，精湛而玲珑多巧的核雕被人们争相佩带和收藏。在民间百姓中，则风行珠串，有的把它当作信物，如胶东地区男女传情时，女赠男用荷包，男赠女则常用核雕品。第8页共8页清代中期开始，核雕物品就不光作为坠物装饰和点缀了，许多橄榄核和胡桃核雕刻工艺品的另一大功能被发现――专门供文人雅士或富家子弟手里摩挲把玩。此时，核雕的取材多选用一种核大、肉厚，质地紧密，含油

7、性高的“乌橄榄”的核。核雕在掌上盘玩，不时“嗑嗑”作响，时人视为时髦之物。文人学士闲庭静坐，王公贵胄后院赏花，手里盘玩着核雕，既可以添助雅逸，又能够彰显清高。就连清乾隆皇帝也是对核雕偏爱有加。末代皇帝溥仪在《我的前半生》一书中提到，紫禁城皇宫保存一只乾隆皇帝的“百宝匣”，其中有一格装的是一对揉手核桃，雕刻着神话人物。与书画、玉石等在传统文人眼里的上品相比，核雕大约不能堪入其列，但小巧且携带的随意性，却成全了它的亲近感。所谓“古玩、把玩”，不正是在反复摩挲和赏玩之间，增进人与物的感情，完成一段赏识赏心的过程吗？可把玩之物，或许不止核雕，也有象牙、红木雕件的。

8、但象牙雕件长时间把玩后会越来越黄，失去洁白的本色，有碍观瞻；红木雕