室内设计和建筑设计的区别

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1、室内设计和建筑设计的区别应该都需要具备绘画能力.建筑设计是一栋建筑楼房除了结构安全上面的设计以外的全部设计:包括建筑外观和房间内部平面布局和房屋的采光和通风等;室内设计是近几年兴起的专业,包括室内的墙面,地面,顶棚,门窗等装饰和配色等设计.比建筑学专业要注重房间内部的装修细节和风格.要学表现手法.建筑学专业宽泛些;市内装饰专业单一些.但是现在也分的较清.如要高档装修还是需要室内装饰专业.如要设计出实用和宏伟不朽的建筑还是需要建筑学专业.建筑方面的设计有两种，一种是建筑设计，一种是结构设计。建筑设计一般都是大学建筑学专业的，需要有一定的素描能力和相关的

2、房屋建筑知识，以及毕业证书。主要从事对建筑物的外形、功能啊方面的设计。结构设计一般都是大学学工民建专业的，主要是房屋的结构方面的设计，比如用多大的梁，多粗的钢筋啊什么的。需要有必要的建筑结构方面的知识，并且会制图识图什么的，以及毕业证书。以上两个专业性比较强，经常需要很多专业计算的，如果没接受过正规学校的培训，很难应付这些工作。室内设计相对来说不那么专业，只要对房屋装修比较了解，会画施工图和效果图就OK了。接受3、5个月的培训基本上就能画了。门槛比较低，求职也相对容易一些。转我个人很喜欢的一位建筑学博士的博文来源：刘方达的日志有位同学留言，询问什么是

3、“建筑的本质”？然后，再留言，询问哲学之于建筑何用，要不要读哲学，读多少？我敬畏这样的问题和如今仍然愿意问这样问题的人，因为自己20岁之前经常这么问过。后来，不问了。不问的原因有好几个。忙，忙到你没有情致去问这么深奥的命题，就像一个在股市里挣扎的人，沉浸后，就不会再问哈姆雷特的“tobeornottobe”（哈姆雷特那是受了刺激，有了功夫在花园里散步时，才能问此问题）；另一个原因，是“后学”。Post-this,post-that，我留学的时候，哲学依然强势，但，形而上学的全知全能江河日下，连阐释学的态度也被斥责成为学术权威。后学的政治意味非常浓厚，

4、凡事都成了“我的视角”“我的感觉”“我的立场”或者“我们的视野”。这样的著作当时非常多。比如，女权主义者解析赖特住宅，亚洲人解读殖民地规划里的东方主义，从福柯的视角看城市规划——比如研究椭圆全景监狱的，《梦想美国城市》，再评梁思成。。。。。。诸如此类。后学的一个好处，是打开了看待“本质”话题的诸多其它视角。这时，我竟然就想到了龙树和尚的一句禅语：诸法无自性，不异亦不长等。这话，早就被古代的文人阐释了无数遍了。大意是说，这个世界上的诸多“法则”不可能没有条件，就独立地存在。譬如，“苹果一定从树上落下”，这么一条法则，还是源自苹果长在地球上，有重力的条件

5、，苹果熟了也就下落了。如果苹果飘到了太空，估计就会一直漂流下去的。这个句子，看着无聊，实在，对于建筑学的人来说，有着重大的意义。其一，它告诉我们，建筑中的思维创新，很多的时候在于对建筑条件性的反思和突破，比如张永和把自行车道做到了居民楼里；其次，条件一变，真理也会成为谬误。柯布说，欧洲中世纪转弯的道路，都过于阴暗，肮脏，是驴车走的。可如今，在巴塞罗那，最最热闹的地方是以前的匠人区，就是“驴车”走的地方。肮脏一点，只要不得传染病，也还是可以忍受的。那另外一句呢？是说，世界上的万物，既不“相等”，也不“相异”。这两个词汇，在具体的语境中，是有着确切涵义的

6、。相异，诸如身首异处，说的是二者没了关系；相等，说万物等价，二者之间没有了差别。而龙树看来，世上的万物就这么纠结：它们既不彼此离开，彼此切割，彼此孤立存在，也不走向另外一个极端，像某些哲学家认为的那样，世界的本质就是诸多的单子，好像人和人都可以抹平差异性似的。这个观念，很生动。一来，世界成了一张流动的舞动中的大网络，不断地交织出新的关联。二来，这些关联中，在某一段时间，某一处空间里，有些必然是重要的，更长久的。比如说，气候、地质构造，它们的长久性和稳定性，远比建筑的构造和地基要稳定多了。（有些建筑学的同学，因为读了后学，如今就特别反感于建筑学里谈“真

7、理”，事实上，把“不变的真理”理解成为条件性的稳定性，倒是一种不错的心态）。仅仅说万物都相关，是句废话。一定要说出，万物之中，在某些时空里，哪些关系是重要的关系，为何重要，又如何演化的？这就把传统的结构主义，带向了一种历史化的流变。如果您愿意，就是福柯的《知识考古学》；还有一条，这张大网中，存在着所谓的“共相”“共性”“稳定性”，不然，我们就不要舞蹈了，全都入土算了。然而，这样的共相，共性，并不在这张网的“背后”，也不在这张网的“外部”。以前，静态的认识论告诉我们：你去分析吧，你的眼前就是一个固定的客体，你怎么分析，都要把它拆成一个个的小部件，要看看

8、它的各种状态和实验室里的属性。这时，你就像个空气里的上帝。似乎，你没有呼吸，影响不了试管的震荡，也影响不到试