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时间:2018-08-07
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1、室内设计和建筑设计的区别应该都需要具备绘画能力.建筑设计是一栋建筑楼房除了结构安全上面的设计以外的全部设计:包括建筑外观和房间内部平面布局和房屋的采光和通风等;室内设计是近几年兴起的专业,包括室内的墙面,地面,顶棚,门窗等装饰和配色等设计.比建筑学专业要注重房间内部的装修细节和风格.要学表现手法.建筑学专业宽泛些;市内装饰专业单一些.但是现在也分的较清.如要高档装修还是需要室内装饰专业.如要设计出实用和宏伟不朽的建筑还是需要建筑学专业.建筑方面的设计有两种,一种是建筑设计,一种是结构设计。建筑设计一般都是大学建筑学专业的,需要有一定的素描能力和相关的房屋建筑知识,以及毕业证书。
2、主要从事对建筑物的外形、功能啊方面的设计。结构设计一般都是大学学工民建专业的,主要是房屋的结构方面的设计,比如用多大的梁,多粗的钢筋啊什么的。需要有必要的建筑结构方面的知识,并且会制图识图什么的,以及毕业证书。以上两个专业性比较强,经常需要很多专业计算的,如果没接受过正规学校的培训,很难应付这些工作。室内设计相对来说不那么专业,只要对房屋装修比较了解,会画施工图和效果图就OK了。接受3、5个月的培训基本上就能画了。门槛比较低,求职也相对容易一些。转我个人很喜欢的一位建筑学博士的博文来源:刘方达的日志有位同学留言,询问什么是“建筑的本质”?然后,再留言,询问哲学之于建筑何用,要不
3、要读哲学,读多少?我敬畏这样的问题和如今仍然愿意问这样问题的人,因为自己20岁之前经常这么问过。后来,不问了。不问的原因有好几个。忙,忙到你没有情致去问这么深奥的命题,就像一个在股市里挣扎的人,沉浸后,就不会再问哈姆雷特的“tobeornottobe”(哈姆雷特那是受了刺激,有了功夫在花园里散步时,才能问此问题);另一个原因,是“后学”。Post-this,post-that,我留学的时候,哲学依然强势,但,形而上学的全知全能江河日下,连阐释学的态度也被斥责成为学术权威。后学的政治意味非常浓厚,凡事都成了“我的视角”“我的感觉”“我的立场”或者“我们的视野”。这样的著作当时非常
4、多。比如,女权主义者解析赖特住宅,亚洲人解读殖民地规划里的东方主义,从福柯的视角看城市规划——比如研究椭圆全景监狱的,《梦想美国城市》,再评梁思成。。。。。。诸如此类。后学的一个好处,是打开了看待“本质”话题的诸多其它视角。这时,我竟然就想到了龙树和尚的一句禅语:诸法无自性,不异亦不长等。这话,早就被古代的文人阐释了无数遍了。大意是说,这个世界上的诸多“法则”不可能没有条件,就独立地存在。譬如,“苹果一定从树上落下”,这么一条法则,还是源自苹果长在地球上,有重力的条件,苹果熟了也就下落了。如果苹果飘到了太空,估计就会一直漂流下去的。这个句子,看着无聊,实在,对于建筑学的人来说,
5、有着重大的意义。其一,它告诉我们,建筑中的思维创新,很多的时候在于对建筑条件性的反思和突破,比如张永和把自行车道做到了居民楼里;其次,条件一变,真理也会成为谬误。柯布说,欧洲中世纪转弯的道路,都过于阴暗,肮脏,是驴车走的。可如今,在巴塞罗那,最最热闹的地方是以前的匠人区,就是“驴车”走的地方。肮脏一点,只要不得传染病,也还是可以忍受的。那另外一句呢?是说,世界上的万物,既不“相等”,也不“相异”。这两个词汇,在具体的语境中,是有着确切涵义的。相异,诸如身首异处,说的是二者没了关系;相等,说万物等价,二者之间没有了差别。而龙树看来,世上的万物就这么纠结:它们既不彼此离开,彼此切割
6、,彼此孤立存在,也不走向另外一个极端,像某些哲学家认为的那样,世界的本质就是诸多的单子,好像人和人都可以抹平差异性似的。这个观念,很生动。一来,世界成了一张流动的舞动中的大网络,不断地交织出新的关联。二来,这些关联中,在某一段时间,某一处空间里,有些必然是重要的,更长久的。比如说,气候、地质构造,它们的长久性和稳定性,远比建筑的构造和地基要稳定多了。(有些建筑学的同学,因为读了后学,如今就特别反感于建筑学里谈“真理”,事实上,把“不变的真理”理解成为条件性的稳定性,倒是一种不错的心态)。仅仅说万物都相关,是句废话。一定要说出,万物之中,在某些时空里,哪些关系是重要的关系,为何重
7、要,又如何演化的?这就把传统的结构主义,带向了一种历史化的流变。如果您愿意,就是福柯的《知识考古学》;还有一条,这张大网中,存在着所谓的“共相”“共性”“稳定性”,不然,我们就不要舞蹈了,全都入土算了。然而,这样的共相,共性,并不在这张网的“背后”,也不在这张网的“外部”。以前,静态的认识论告诉我们:你去分析吧,你的眼前就是一个固定的客体,你怎么分析,都要把它拆成一个个的小部件,要看看它的各种状态和实验室里的属性。这时,你就像个空气里的上帝。似乎,你没有呼吸,影响不了试管的震荡,也影响不到试
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