张安雅西游记作业(定稿)

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1、《西游记》猪八戒人物分析《西游记》是古典小说中最为老少咸宜，雅俗共赏的一部作品，它是根据唐代玄奘法师西行取经的史实演绎出来的，成书过程大约历时七百年。《 西游记》中有几个艺术形象塑造得很成功。（虽然大多数妖怪的形象比较雷同）敢于斗争，武艺高强的孙悟空、虔诚而略有糊涂的唐僧、忠心耿耿的沙僧，都给人留下的深刻的印象。这里，我想着重说一说塑造得同样成功的猪八戒。提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。通过读《西游记》，我发现不能这么简单地评价猪八戒，得客观地、一分为二地看待他，书中对他进行了多角度的个性描写和心理刻画，使他成为书

2、中最有立体感的人物。猪八戒本是天上的天篷元帅，因为调戏嫦娥，被贬到下界，错投猪胎，所以他相貌丑陋：生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。，书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，是猪与人和神的综合体。在生活中，猪的特点是贪吃、贪睡、懒惰，而且有一个胖大臃肿的体态；在《西游记》小说中，这些都集中在猪八戒的身上，所以猪八戒给我们最直观的印象是贪吃、贪睡、偷懒。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼……”的特点；在西梁女国光禄寺东阁就宴时，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨

3、辣噇了个罄尽”；西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。书中写他在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”对八戒来说，最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。为了一个好吃的秉性，他被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。在书中，猪八戒的贪吃和许多重要情节都有联系，并引出许多有意思的故事。猪八戒贪睡，这在书中也是有名的，给我的感觉是，猪八戒在抓紧一切时间睡觉，而且不挑地方。如在黑松林化斋的路上，他（猪八戒）寻思

4、，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，毂辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间……只要随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。猪八戒的贪睡实际上是他懒惰的一种表现。还有，他好色贪财，自私自利。调戏嫦娥是很典型的一例，在这不多说了。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第三十八回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞乌鸡国王的尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖

5、力地下了井龙王水晶宫。第七十六回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。这说明这个人最突出的毛病是自私自利，在任何情况下，总先考虑自己的利益，或者做事只看到眼前利益，毫无远见。如：对取经成佛，他也知道是功德无量的大好事，因此在观音的劝度下，同意随唐僧上西天取经。但他当和尚，归根到底是一种出于功利主义的考虑。所以他刚一被孙悟空收伏，受了剃度，成为和尚，准备随唐僧前往西天时，就向高太公透露出他安于一日三餐，老婆相伴热炕头的生活而不愿出家的思想，“丈人啊，你好生看待我浑家，只怕我们取不成经，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”受到孙悟空的怒斥后又解释道：“

6、哥呵，不是我胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”而在取经路上，他一遇到困难，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，就打退堂鼓，动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道：“你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”这些都表明了他自私的心态。在小说中，猪八戒还叫猪刚鬣，猪悟能，但我们最熟悉的名字还是“八戒”

7、。所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。它们是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。猪八戒具有贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然叫八戒，但实际上什么也戒不了。这既与他错投猪胎有关，更是他自身特点所决定的。猪八戒，是吴承恩笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，但在他的这些缺点背后，也透露出来憨厚老实富有人情味的一面，同样给我们留下了深刻的印象，让我们觉得这个人