陶行知和陈鹤琴的教育思想比较

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1、陶行知和陈鹤琴的教育思想的比较自1903年中国第一个公共的学前教育机构产生以来，中国的学前教育得到了很大的发展，出现了一批学前教育专家。陶行知和陈鹤琴就是其中的两位优秀教育家，他们在积极学习和吸取外国优秀的教育思想的基础上再结合我国的实际教育情况，经过不断的探索，提出了许多适合中国国情的学前教育思想。下面我就对两位教育家思想的异同进行一些比较。（一）相同之处1.都主张建立适合中国国情的幼稚园教育陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。陶行知也为

2、这一目标努力了一生。陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。2.都主张培养幼儿的良好习惯陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。良好的习惯是创造力的基础。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯，所以说，习惯是会对人的一生产生巨大的影响的。3.都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重

3、培养学生的活的能力的轨道上来。陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。（二）不同之处1.陶行知的“生活教育”与陈鹤琴的“活教育”关于什么是生活教育，陶行知在很多场合表达过其含义。陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。“生活即教育”的主旨包括：生活是教育的目的，它决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，两者相伴而生，教育随着生活的变化而变化，而生活也时时刻刻需要教

4、育。两者紧密相连不可分割。陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。”2.关于教育目的论陶行知主张的生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培

5、养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。而作为现代中国人要具备五个基本条件。首先是健全的身体，有了健康的身体才能够不断为自己的目标和国家的未来奋斗努力。其次是要具备创新的精神，教育应诱导儿童本性中潜藏的创造欲望，以培养

6、其探索和创造能力。幼儿时期，正是培养创新精神的黄金时期．儿童的创新精神要求我们教育工作者不光要积极鼓励他们而且要努力地朝好的方向引导他们才能培养出儿童正面的创新精神。再次，还需要有建设的能力，要胸怀大志，在习得一定的专业知识的基础上也学会一定的操作技能，要做到全方位发展。然后，还要有与他人合作的态度。教育工作者要从幼儿时期开始就培养他们与人合作、助人为乐的品质，不能把幼儿培养成一个有能力但高傲的人。最后，要具备一定的服务精神。现在很多孩子都是独生子女，所以为他人服务的意识有点薄弱。这就要求教师在教学过程中把为他人服务的高尚情操灌输到他们心中，使他们成长为高

7、能力高素质的人才从而更好地为国家服务。1.关于教育方法论“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，也是他最早提出生活教育中基本原理和校训。教学做合一有两种涵义：一是方法，二是生活的说明。教学做三者是统一不可分割的，而且三者相辅相成。做是教与学的中心，做的实践是学与教主观能动性发挥的基础。陈鹤琴说：“活教育的教学方法有一个基本原则，这个原则就是做中教，做中学，做中求进步。”他主张把活教育的思想贯彻到教学过程中去，并把教学过程分为4个步骤：实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。这四个步骤分别要求学生要先通过感官去直观地学习系统的知识，获取直接的生活经验

8、和鲜活的知识．然后阅读并研究相关的资料，融合自己的直接经验和别人的