以教学活动提高文言文学习兴趣

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1、以教学活动提高文言文学习兴趣1.初高中文言只是衔接提高兴趣我们很多中学老师都会发现，给高一学生讲文言文不是十分的顺手，诸如此类活用，文言特殊句式等古代汉语语言现象，近几年的中学生多是一问三不知，更何况在新课改之后文言课文的比例又有了一定的上升，老师们感到文言文的教学费时费力，出现这种新情况的原因是教学大纲调整的教学要求，全日制义务教育语文课程标准规定：“读文言课文能借助注释和工具书理解内容，背诵优秀诗文80篇。”对修订前的大纲所规定的文言实词，虚词，句式等已不做要求。以前的文言文教学讲求字字句句落实，要求学生掌握实词的古今异义，一词多意，词类活用，通假字等知识；掌握常见虚词的用

2、法，教学中花费大量精力对这些句式进行语法分析。现在教读文言文不再提字词句的要求，老师要求学生反复诵读，指导学生阅读。在了解内容的基础上，能顺畅的朗读，能背诵一些基本课文。其中并不要求学生掌握各种语言现象，句式等，学生能够疏通文字即可无论是在文化传承方面还是在审美熏陶方面，无论是在语言能力的习得方面还是在精神品质的培养方面，文言文都拥有着无法估量的教育潜能。它熔铸着一个古老民族的精魂。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式。中学的文言文教学，就是在学生面前打开扇窗、铺开一条道，让他

3、们能穿越时空，去触摸、感受和了解我们的历史、我们曾经美丽曾经辉煌过的千年文化。中学语文教学责无旁贷地要承担起提高学生传统文化素养的使命。令大多数的语文教师犹豫和困惑的是：文言文的教学是应当注重实用，还是应当关注审美；是形而下的字词讲授，还是形而上的文本研究；是为短期的应试服务，还是为长远的人的发展考虑；是偏重一方还是两者兼善?我以为追求文言阅读的审美教学是解决诸多问题的一个路径，也是体现新课标精神的一种有益的尝试。现就文言阅读审美教学策略提出以下思考。策略一：反复诵读中国历代大学问家、大教育家都认为读悟相通。“旧书不厌百回读，熟读深思子白知。”“心潜于一，久而不移，而所读之书，

4、文章接连，血脉贯通，自然心与理会。”诵读的过程就是由口入心的过程，逐步深入理解作品的过程。诵读需体察文本固有的气韵，读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。文学语言不同于其他的语言，它具有其本身的特点，是一种“精神意义的存在”，是“人的精神本体赖以存在的凭依”，形音义的结合造成了音韵的谐和、音义的通融。朱熹说：“韩退之、苏明允作文，其一生之力皆从古人声响学。”姚姬传说：“大抵学古文者必要正声疾读，又缓读，久之自悟。”这都是在通过对声音节奏之美的感觉，调动所有的感官“目视”“口诵”“耳听”“心惟”，抵达

5、“与作者心灵相感通”，即神相遇、气相通、心相印、情相融的欣赏境界。以《过秦论》《阿房宫赋》这两篇文章为例，文中的句子，都是以繁笔增加气势，大量对偶排比句式的运用，使得文句音节铿锵，音韵优美。《过秦论》的排比性的长句一气写来，笔酣墨饱，意兴淋漓。吞并六国、独占天下的勃勃雄心，虎视眈眈、咄咄逼人的情态，诵读之中，就能感受到那内在的运动感、力量的速度感。汉代艺术还不懂得后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，铺天盖地，满幅而来，文字塞得满满的。唐代就不同，晚唐的作品似乎也雄浑厚重，但那种狂放的气势、力量、速度，与汉代就有些距离。《阿房宫赋》中作者工笔重彩，精描细绘，状声摹形，引人入胜

6、。阿房宫之丰姿盛态可谓跃然纸上，而杜牧文字的疏宕和明丽，那种“宕而丽”的风格也一览见余。这样一种感觉的养成，可以通过反复的朗读、吟诵获得。以诵读法教授文言文，自然、亲切，它兼及了文章的内容了解、感情体会、特色把握，甚至兼及思路、情调、风格等内在美的感悟、欣赏。需要强调的是：要让文言文中的无声语言变成声情并茂的复合语言，需要把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体，整合贯通地读。教师对诵读方法的指导要做好四个结合，自读和范读相结合，齐读和个读相结合，讲前读和讲后读相结合，朗读和背诵相结合。策略二：引入情境文言文的学习首先是文学作品的学习。一味地咬文嚼字，会让学习兴趣荡然无存，因此

7、要先把学生引入到作品所描写的特定情境中去，所谓“作者胸有境，入境始与亲”。这入境，就是让学生从世俗的繁杂的生活中走出，逐渐沉静下来，“澄怀”“味象”。从方法来说，情境的设立是讲求不拘一格、富于变化的。音乐绘画的先声夺人、典故的铺述、诗歌的旁引以及背景介绍等等，都对审美心境的营造、审美欲望的强化起到很好的作用。在《雨霖铃》与《锦瑟》的比较阅读教学中，我就抽取了作品中共同的文化元素“别”，以大量的诗歌作品铺排陈述，再加以概括：“别有情，别有景，别有形式的繁复，别有生命的选择，这无数的分别无不贯穿