自然辨证法讲义及习题

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1、第一讲什么是自然辩证法黑格尔如何阐释形而上学与辩证法的关系从辩证法和形而上学的起源可以看到，辩证法原是一种论辩的方法，形而上学是一门学问，二者并非构成矛盾。然而，形而上学作为一门学问需要有一定的方法为自己服务，于是，辩证法在古希腊作为一种形而上学的方法即论辩术或问答法，往往成为许多哲学流派特别是智哲学派经常采用的方法。形而上学在辩证法的推动下，不断向前发展。到了中世纪，形而上学成为论证上帝存在的学问，辩证法也成为服务于宗教神学的主要方法。这时的辩证法表现为空洞、抽象和烦琐的演绎法，被黑格尔称之为“形式的辩证法”。正因为如此，这种形而上学及其方法遭到了近代资产阶级学者的猛烈攻击。资产阶级的形

2、而上学，重新以自然界和人为研究对象，用世俗学问代替了宗教神学，在更高的基础上复兴了古希腊罗马哲学。但是，一方面，由于近代自然科学的产生，当时处于“搜集材料”时期，各门自然科学只注重考察本学科的思想材料，而不注意整体联系，这是自然科学进步的必要条件，而这样做就使人们养成了用孤立、静止和无矛盾的眼光看问题的习惯。这种习惯被资产阶级形而上学所吸收，上升为分析哲学问题的基本方法（即被黑格尔称为“旧形而上学方法”），于是，阻碍了形而上学的进一步发展。另一方面，由于形而上学的研究对象是最高的存在（万物本原、本质或自身），由于传统形而上学对这一问题的争吵不休，由于近代学者在这一问题上的观点对立，造成了许

3、多人开始怀疑形而上学本身。于是，形而上学岌岌可危。19世纪出现了黑格尔的哲学。黑格尔认为，传统的旧形而上学往往用孤立的、静止的、无矛盾的眼光看问题，因此是错误的；他借用了古代的“辩证法”用以说明，自己用联系的、发展的、矛盾的眼光看问题才是正确的。黑格尔指出，康德看到了旧形而上学方法的局限性是正确的，但康德因此否定了形而上学本身则是不足取的。有很多人认为黑格尔是反对形而上学的，这实际上是一个误解，黑格尔反对的仅仅是旧形而上学中的一种研究方法，而不是反对形而上学本身。恰恰相反，黑格尔哲学的主旨正在于克服和解决康德对形而上学的责难，去弘扬和发展形而上学。形而上学作为一种思维方法和辩证法之间具有同

4、一性和互补性。从“形而上学”和“辩证法”的起源可以看到，辩证法本来就是形而上学的一种研究方法，而旧的形而上学方法也是从辩证法中发展来的。形而上学方法要求本质地看问题，侧重于研究事物的独立性、稳定性和内在的统一性，“形而上学-----关于事物的科学”；而辩证法则侧重于研究事物的相互依赖、变动不居和外在事物的规律性，“辩证法是关于普遍联系的科学”，“是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。然而，形而上学要求本质地看问题，实际上也就是要求把握事物的内在联系、根本联系；辩证法要求把握事物的联系和发展，实际上就是要求人们不要把事物的本质凝固化、固定化，而辩证法所研究的规律也是一种“

5、本质的关系或本质之间的关系”。因此，二者的同一性和互补性是显而易见的。但是，旧形而上学方法和辩证法都有自己的适用范围，前者的最大合理性旨在研究世界本原、本质、本身（是什么），即从根本上把握事物的稳定方面（质）；而后者最大的合理性则旨在研究世界的状况（怎么样），即从具体事物的相互联系中揭示其中所包含的否定性、矛盾性。所以，旧的形而上学方法和辩证法考察世界时各有自己的角度，两者的结合与统一，才能正确地把握世界。如果将二者割裂分离，就会造成严重的思想混乱。过去有人把“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”称之为辩证法思想，殊不知这只是问题的一个方面，在很多场合下还有“祸兮祸之所依，福兮福之所伏”的情况发生

6、，我们不妨称之为形而上学方法，两种方法是互补的。可见，“辩证法”和“形而上学”有一个历史发展演变的过程，二者的同一、对立和斗争是错综复杂的，我们应该辩证理解其深刻内涵，不断发展人们的理论思维和抽象思维。辨证法的三种历史形态：1、古代朴素辨证法；2、以黑格尔为代表的唯心主义辨证法；3、马克思主义的唯物辨证法哥本哈根学派哥布哈根学派是20世纪20年代初期形成的，为首的是丹麦著名物理学家尼尔斯*玻尔，玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等是这个学派的主要成员。它的发源地是玻尔创立的哥本哈根理论物理研究所。哥本哈根学派对量子力学的创立和发展作出了杰出贡献，并且它对量子力学的解释被称为量子力学的“正统解释”

7、。玻尔本人不仅对早期量子论的发展起过重大作用，而且他的认识论和方法论对量子力学的创建起了推动和指导作用，他提出的著名的“互补原理”是哥本哈根学派的重要支柱。玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所成了量子理论研究中心，由此该学派成为当时世界上力量最雄厚的物理学派。　　哥本哈根学派的解释在定量方面首先表述为海森伯的不确定关系。这类由作用量量子h表述的数学关系，在1927年9月玻尔提出的互补原理中从哲学得到了概和总结，用来解释量子现