第八品思考题答案

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1、第八品思考题答案（注：若提到写出自己的感想、打算等，均请自己发挥。）第111节课637、有些修行人的心没有专注于佛法，原因是什么？应当如何对治？你平时是怎么做的？答：不专注的原因，一是无始以来的习气很可怕，二是周围的环境及自己的修行比较差，以这种种因缘所致，心整天处于散乱和迷乱中。应当舍离世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。这样身心得以寂静，散乱就不会产生了。638、为什么要断除亲友、名利等世间俗事？应该怎么样断除？答：修行人如果不远离亲友名利等，身心常为这些所羁缚、干扰，那么要舍离世间，生起出世的禅定、智慧，可以

2、说是无有任何可能性。这些贪执都是轮回之索，如果自心不能断除这些，则断绝了出离轮回的希望。依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。知道了这个道理后，应当首先努力去求得寂止，而想修成寂止又须先使内心远离世间贪著。639、禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？答：外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”87倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。640、名词解释：外散乱内散乱寂止胜观九种住心答：1）外散乱

3、：身体跟亲朋好友吃喝玩乐，口里说些无关紧要的话。2）内散乱：意识胡思乱想，分别念纷纷涌现。3）寂止：心安住于真实的法界。4）胜观：真正认识了法界的本性。5）九种住心：安住、正住、摄住，从外方面进行调心；近住、调住、寂住，从内方面进行调心；最寂住、续住、等持住，从密方面进行调心。依靠这九种调心次第，令心逐渐得以安住。第112节课641、为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？答：为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。

4、纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以贪执无常的亲友，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。在修行中舍弃暂时的亲人，应了知一切众生都曾做过自己的亲人，从而87抛弃狭隘的贪爱烦恼，代之以广大平等的慈悲心，以此才能真正地报答轮回中一切父母亲人的恩德。642、假如自己如愿以偿，得到了所喜爱的人，是否就会从此满足？为什么？对此你有哪些感受？答：并不会就此满足。因为众生的欲望没完没了、永无止境，佛陀在有关教言中讲得非常清楚，对人事物的贪恋越大，执著就会越多，如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云：“喜欢世间欲

5、乐者，如饮盐水无足时。”643、为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。答：因为贪执亲友，心静不下来，寂止就没办法产生；没有压制烦恼的寂止，胜观智慧如同无根之苗芽，无法生长起来；而本来清净的诸法实相，也就不可能现见。644、无常的亲友为何能毁坏常有的解脱法？这种说法是否矛盾？为什么？答：不矛盾。因为世间亲友虽是无常易坏之法，但我们因对其百般执著，以致障蔽了本具的常法如来藏智慧，一直沉溺在轮回中不得解脱。645、本论中“凡愚”的范围包括哪些？如此鉴别有何必要？常与这些人交往接触，会有什么过患？答

6、：“凡愚”按藏文讲义的解释方法，分为与智者对立的凡愚、与老者对立的凡愚、与圣者对立的凡愚。本论指的是与智者对立的凡愚，并不是与圣者对立的凡愚。87有些人说：“凡夫人肯定有睡眠、贪心，这是不会避免的。因为我是凡夫，不是登地菩萨，所以难免不精进。”如果鉴别了此处的“凡愚”是与智者对立的凡愚——愚者，就间接说明了智者也可以做到这一点，不一定非要获得一地菩萨以上的果位。世间凡愚的行为，无非是出于贪嗔痴的恶习烦恼，起心动念、一举一动不求向上解脱，只有恒时积累罪业。如果一心亲近愚痴的凡夫，行住坐卧也随同他们，这无疑会导致自

7、己堕向三恶趣。甚至像麦彭仁波切所说：如同秋天的白霜摧毁鲜花一样，一个晚上就全部毁坏了。如果想得到解脱，趋入圣者之安乐境，那就毫无必要去亲近凡愚。第113节课646、为什么说与凡夫愚者交往时，对他们没有利益，对我们也没有利益？答：对他们无利：因为凡夫愚者刹那之间会成为密友，而不小心得罪了，须臾间又会变成仇敌，对于本应欢喜信受的善行也会生起嗔恚，非常难以取悦。所以，进献忠言时，他们不但要生嗔恨，还会反劝我们放弃各种善法，如果不听从他们的恶言，便会大发嗔怒而堕入恶趣。87对我们无利：凡夫愚者对胜于自己者生嫉妒；对与自

8、己相等者，则争强好胜；对卑微的人又生傲慢；受到称赞会骄矜自满；听到逆耳之言是怒气冲冲。与这样的凡夫交往怎会有利益呢？与他们亲近交往，必定会导致自己犯下自赞毁他的罪过，并且喜好闲谈世间的无义之事。总之，和愚昧的亲友交往过密，只会给自己带来损害。他们对我的修行没有利益可言，我也不能给他们真正的利益。647、既然与凡愚相处有害无利，我们应该怎么做？这是否与大乘菩提心相违？为什么？答：作为大乘