2014年高中政治会考《生活与哲学》练习

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1、《生活与哲学》会考练习（1）第Ⅰ卷单项选择题（每题3分，计60分）1．下列对于哲学表述正确的，哲学是()①关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结②对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结③世界观和方法论的统一④科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④1．答案：A。解析：哲学不是世界观和方法论的简单相加，因而④不对。2．“生活处处有哲学”是指（）A．自古就有哲学B．人人都懂哲学C．生活就是哲学D．哲学就在我们身边2.答案：D。解析：生活处处有哲学是指哲学就在我们身边。3．在思维

2、和存在的关系问题上，如果认为思维和存在没有同一性，则这种观点属于（）A.不可知论B.形而上学C.唯心主义D.唯物主义4．下列关于世界观认识正确的是（）A.世界观人人都有B.世界观是人们对自然界的总的看法和根本观点C.世界观都是科学的D.世界观就是哲学5．哲学自产生以来就存在唯物主义和唯心主义的斗争。划分唯物主义和唯心主义的标准是依据（）A.对哲学基本问题的不同回答B.对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答C.对思维和存在何者为第一性问题的不同回答D.对思维和存在关系问题的不同回答6.关于哲学与具体科学之间关系说

3、法正确的是（）A．哲学是具体科学知识的总和B．哲学就是具体的科学知识C．哲学是具体科学的概括和总结D．哲学是具体科学的基础7.古希腊米利都学派的代表人物泰勒士提出了“水是万物的本原”的论点，春秋时代《管子》书中的《水地》篇中也表述了“水是万物的根源”的学说。上述观点（）A．是完全正确的，属于辩证唯物主义的观点B．不符合客观实际，属于唯心主义的观点C．是一种朴素唯物主义的观点，存在不足之处D．否认了意识是物质的产物和反映7.答案：C。解析：认为水是万物的根源属于朴素唯物主义的观点。8.英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被

4、感知。”（）A.古代朴素唯物主义观点B.近代形而上学唯物主义观点C.主观唯心主义观点D.客观唯心主义观点9．自有人类以来，思想领域的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是（）A．有神论与无神论的斗争B．唯物主义与唯心主义的斗争C．可知论与不可知论的斗争D．辩证法与形而上学的斗争9.答案：B。解析：哲学上的斗争，最根本的是唯物主义与唯心主义的斗争。10.下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A．“气者，理之依也”与“理生万物”B．“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集

5、合”C．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”10.答案：A。解析：“气者，理之依也”属于唯物主义的观点，“理生万物”属于唯心主义的观点。11．下列对世界观与方法论的关系说法中正确的是（）A.世界观体现方法论，方法论决定世界观B.世界观决定方法论，方法论体现世界观C.世界观决定方法论，方法论反作用于世界观D.世界观和方法论相互决定12．目前专业迷信网站越来越多，网上迷信活动日益猖獗。对于迷信思想，我们必须反对，这是因为（）A．迷信思想和行为是脱离现实的B．人们的

6、活动受世界观的支配C．世界观就是哲学，世界观决定方法论D．世界观来源于人们的的实践活动12．答案：B。解析：迷信思想属于人的世界观，人们的活动受世界观的支配，所以要反对迷信思想。1213．哲学上所讲的方法论是指（）A.人们认识世界的根本原则和根本方法B.人们改造世界的根本原则和根本方法C.对具体知识和概括和总结D.人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法14．右图漫画中公鸡的观点属于与下列选项中哪种说法的哲学思想一致（）A．人不能两次踏入同一条河流B．巧妇难为无米之炊C．存在就是被感知D．天地之变阴阳之化15．近年

7、来我国对灾难性事件的数据公布越来越准确。从哲学角度看，准确地公布灾情（）A．是对逝者的深刻缅怀B．是客观唯心主义的行为C．是主观唯心主义行为D．是符合唯物主义的行为15.答案：Ｄ。解析：准确地公布灾情，是唯物主义一切从实际出发的要求。16．形而上学唯物主义的局限性是（）①机械性②形而上学性③历史观上的唯心主义④把物质归结为物质的具体形态A．①②③　　　B．②③④C．①②④D．①③④16.答案：A。解析：形而上学唯物主义的局限性是机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义。17．漫画《“风水”惹的祸？》的错误在于（）①违背了一切从实

8、际出发的道理②是典型的唯心主义观点③否认了事物联系的客观性④重视了正确意识的作用A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④18．一切唯心主义都认为（）A、物质决定意识B、意识是物质的能动反映C、意识反作用于物质D、意识是世界的本质19．右边漫画“心中有笼便有笼，心中无