当心灵世界被技术浮华所挟持

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1、当心灵世界被技术浮华所挟持日期：2010-07-15 作者：詹丹 来源：文汇报         对于文艺创作包括影视改编，这是一个关键问题：就是在创作或改编时，究竟把什么作为第一重点。观众从新版《红楼梦》里看到的偏差和缺陷，特别是“宾主倒置”的尴尬状况，既反映了编导和演职人员自身的某些不足，同时也是当前文化状况的表征，即在商业文化和技术文化汹涌冲击下人文精神的失落      近日，新版电视连续剧《红楼梦》在争议声中播完了最后一集。虽然种种争议涉及人物塑造、场景设计、细节刻画乃至风俗礼仪有否张冠李戴等多方面，但焦点是人物塑造

2、。单说人物塑造中最浅表的层次——所选演员的外貌是否合乎原著的描写刻画，观众便已颇多非议。至于新剧的场景设计、画面取景、技术制作等等，倒是得到了大多数人的肯定。批评这部分而赞扬那部分，实际上提出了一个问题。   人物塑造无力，依托什么“传神”？      对于文艺创作包括影视改编，这是一个关键问题：就是在创作或改编时，究竟把什么作为第一重点。我认为，第一重点当然是人物形象塑造、人物个性刻画和内外因素交集之下人物命运的展开，这是作品的核心，是主创人员必须花最大力气经营的；场景设计、画面取景、技术制作等等，对一部成功作品而言固然

3、不可或缺，有时对表现人物也很有辅助作用，但借用一个传统术语，它们是“宾”不是“主”——而在新版电视剧《红楼梦》中，场景等精雕细琢，人物塑造却粗疏浅陋，“宾主倒置”，颇显尴尬。      导演并非不明白人物塑造的重要性，她通过媒体回应观众对于新剧中一些人物形象的质疑时，请大家“注重人物的气质而不是人物的外形”。但这样的回应在我看来着实勉强。一方面，外形与气质能两相分离？依照常识，在多数情况下它们恰恰互为表里。再说了，导演干嘛非要选些“外行”观众看不顺眼的演员，而后又指点大家费劲地去搜寻他们的气质？选人的时候用足心思，事后也就

4、不必大费口舌给自己打圆场。比如扮演秦钟的演员，被许多观众评为“形象恶俗”，这么选人，完全不合原著对秦钟此人的描写，似乎在跟曹雪芹笔下的宝玉和凤姐叫板——原著里这两人那样欣赏、赞美秦钟，审美趣味岂不是有问题？还有林黛玉，那种应当以日渐消瘦体现的“损之又损玉精神”，在新版电视剧里看不到，香消玉殒之际她的两颊还是那么饱满、肩膀还是那么圆润，实在让人弄不懂导演的意图。另一方面，就说精神气质，我们在人物言行举止的设计和表现中实在没有看到多少，虽然从未指望能做到如原著刻画人物那般细致入微。      据说新剧的改编者以“忠实于原著”为

5、追求，但看实际效果，这种忠实多的是形似、少的是神似——人物塑造无力，依托什么“传神”？   “宾主倒置”折射人文精神失落      任何改编都是一种再创作，可以融进改编者的独特理解，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这句名言说的大致就是此意。比如有个犹太人剧团排演莎士比亚喜剧《威尼斯商人》，用一种悲戚的基调贯穿，因为他们把剧中人夏洛克视作受苦受难犹太人的代表。新版电视剧《红楼梦》的编导演职人员，只要认真研读原著，同样可以根据自己的独特理解进行再创作。我们并无必要拘泥于原著的某些细节刻画，比如晴雯弥留之际狠命咬断指甲留赠宝

6、玉，我倒赞同新版电视剧处理成“很文明”地用剪刀来剪。      我想说的是，编导们的再创作中，不可避免地会有他们所处时代环境的烙印。观众从新版《红楼梦》里看到的偏差和缺陷，特别是“宾主倒置”的尴尬状况，既反映了编导和演职人员自身的某些不足，同时也是当前文化状况的表征，即在商业文化和技术文化汹涌冲击下人文精神的失落。      当初为挑选新版电视剧《红楼梦》的演员，别出心裁搞海选，而其真正目是为了商业炒作，试图“未演先热”，为以后提升收视率打基础。我愿意相信剧组在“真的”选演员时还是一本正经的，否则就是从一开始便未把人物塑造

7、这个创作的第一重点当回事。但从实际演出效果看，一些担当重要角色的小演员，既不符曹雪芹的笔下描写，也偏离很多人阅读原著后的印象；特别是，《红楼梦》这样一部巨著，其中人物的内心如此丰富复杂，选用十多岁的小演员来演是不是恰当？结果，新剧以画面之美感去弥补人物内心展现的浅泛感；结果，所谓忠实于原著的心理独白画外音，成了对演员演不出内心活动的遮掩；结果，只能置原著人物的丰富复杂于不顾，专注于其他：或者拍些宏大场面烘托气氛，或者凸现一双地毯上滑动的绣鞋并配以衣裙窸窣声，或者来几声飘浮在空中的装饰音。这与其说是展示了传统社会中的美以及美

8、的衰败，倒不如说构成了当今商业鼓噪与技术浮华的一个缩影——人文精神失落，人的心灵世界被抽空，许多人物只能与飘来飘去的鬼影一起，在画面上共舞。      当编导和演员为塑造林黛玉内心而无计可施之时，居然让她死时裸露香肩以期引起观众“震撼”，不知这是他们的艺术灵感，还是灵感枯竭的不详征兆？      （作者