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时间:2019-06-26
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1、——从鲁迅笔下旧文人看科举制的弊端被荼毒的心灵鲁迅评《儒林外史》迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林;其文又戚而能谐,婉而多讽;于是说部中乃始有足称讽刺之书。——《中国小说史略》丰子恺漫画孔乙己陈士成酒客戏谑孔乙己孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,"孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!"他对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆。”便九文大钱。他们又故意的高声嚷道,“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。”孔乙己便,额上的青筋条条绽出,争辩道,"窃书不能
2、算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?"不回答,排出涨红了脸不回答(神态描写)——窘迫难堪,维护面子、故作冷静的心理排(动作描写)——表示分文不少,不欠账,穷酸却清高的心理。“涨红脸”“青筋绽出”“争辩”(神态、动作描写)——羞愧不安,自视甚高,自欺欺人的心理科举制三级四试院试——乡试——会试——殿试(秀才)(举人)(进士)鲁迅笔下的看客凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。——鲁迅《〈呐喊〉自序》只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拿“残酷”做娱乐,拿“他人的苦”做赏玩,做慰安。——鲁迅《暴君的臣
3、民》先是声音传来,然后才见着人,这样的叙述已经不同凡响,当“我温了酒,端出去,放在门槛上”,孔乙己摸出四文大钱后,令人战栗的描述出现了,鲁迅只用了短短一句话,“见他满手是泥,原来他是用这手走来的。”这就是我为什么热爱鲁迅的理由,他的叙述在抵达现实时是如此的迅猛,就像子弹穿越了身体,而不是留在了身体里。——余华《内心之死》探究讨论同为鲁迅笔下的旧文人,作者赋予孔乙己和陈士成的情感一样吗?陈士成心里仿佛觉得空虚了,浑身流汗,急躁得直爬搔;这其间,心在空中一抖动,又触着一种古怪的小东西了,这似乎约略有些马掌形的,但触手很松脆。他又聚精会神的挖起那东西来,谨慎的撮着,就灯光下仔
4、细看时,那东西斑斑剥剥的像是烂骨头,上面还带着一排零落不全的牙齿。他已经悟到这许是下巴骨了,而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来,而且笑吟吟的显出笑影,终于听得他开口道:“这回又完了!”聚精会神地挖、谨慎地搓着:靠科考升官发财之路断绝了,陈把全部的心思放在挖出财富上。浑身流汗:在寒冷的半夜,“流汗”表现出陈空虚、焦虑、恐惧的复杂心理,丑态尽显。孔乙己虽被科举荼毒了心灵,但身上尚存着一丝诚与爱,鲁迅对其抱有一定同情,而到了陈士成,则完全被功名利禄扭曲了人性,鲁迅则主要是批判。科举制的弊害鲁迅洞察到“万般皆下品,唯有读书高”正是封建社会钳制知识分子的有力武器,使他们奴从于封
5、建文化意识,丧失了自我人格,成为科举制的牺牲品。纵观历史,封建科举教育制度在其初期固然起到进步作用,但其后弊端日益凸显。科举制度的僵化扼杀了人的创造力。“学而优则仕”的教育理念充满功利性。正因如此,鲁迅提出改造国民性,首在“立人”,摆脱奴性,恢复沉沦已久的创造活力。重温经典,价值何在?屠呦呦获诺贝尔奖后,其在宁波的旧居一时成为旅游胜地。许多家长携孩子前往,参观拍照,称希望能借此沾沾喜气。热点关注2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖。可他老家的墙皮、菜园的胡萝卜遭殃了。一些虔诚的拔萝卜者反馈,他们相信这些萝卜或许能够保自己的孩子学业有成。评议近日,曾经门前冷落的屠呦呦旧
6、居,因主人的“一举成名”而变为了家长、孩子的朝圣之地。家长们望子成龙之心自然可以理解,但这样的教育方式本身可能就是一种误导。昔日科考之路,金榜题名者直呼“春风得意马蹄疾”,名落孙山者则苦吟”江枫渔火对愁眠”,悲喜之间,无外乎功名二字。21世纪的今天,我们的教育似乎大多也只是慕功名而来,沾喜气而去。这种盲目崇拜,究竟要把孩子带去哪里?鲁迅在“救救孩子”的呼号之后,曾提出对教育的殷切希望。“我们只能先从觉醒的人开手,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去:此后幸福的度日,合理的做人”。这条道路是举步维艰的,但只有解开一切功、名、
7、利、禄的束缚,我们才可能让孩子拥有想象的活跃与精神的浩瀚,我们才有可能接近教育的理想。拓展作业针对所提供的时事材料,结合今天所学内容,站在受教育者的角度,写一段评议,不少于150字。
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