2017届江西省红色六校高三第二次联考历史试题及答案

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1、红色六校2014届高三第二次联考历史试题24.“在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子;如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上()A.否认了嫡长子继承制的合法性B.论证了商周时期宗法制的混乱　　C.反映了宗法制下对王权的争夺D.抨击了一夫多妻制产生的弊端25.晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有

2、学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮()·18·A.发展规模受到限制B.活动得不到官府支持C.商业经营观念落后D.没有根植于生产领域26.东汉王符在《潜夫论·浮侈》写道：“今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手伪巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。……浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末……天下百郡千县,市邑数万,类皆如此。”从中我们得到的历史信息是()①批评东汉后期

3、舍本逐末的社会现象②从一个侧面反映出当时商业发展的情况③东汉虽有抑商法令，但经商的人不少④是当时城市商业经济发展的真实反映A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④27.永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明()A.文化专制开始影响市民生活B.文化政策体现统治者治国理念C.明清时代君主专制走向反动D.市民文化危及封建统治基础·18·28.“面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’

4、运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为()A.工具方面的西化必然导致思想和制度的西化B.西方文明已使儒家道德的至尊地位严重动摇C.西方文明与儒家文明两者根本对立无法兼容D.不彻底否定封建制度就不能使中国真正强大29.1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政

5、治革命。”而到了1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还·18·要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思的观点发生这样鲜明的变化，其根本原因是马克思认为()A.太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义B.太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别C.“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试D.当时中国社会生活

6、停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物30.恩格斯说：随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象。摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。对这段话理解正确的是()A.雅典的直接民主制度容易导致民主泛滥和社会动荡，导致雅典灭亡·18·B.雅典的城邦奴隶制不能容纳雅典社会的发展从

7、而导致雅典亡国C.雅典亡于社会发展的停滞和公民权利与责任意识的逐渐淡化D.雅典亡于数量庞大的穷困自由民的革命与造反31.美国设立参议院的主要目的是使政府能够“推行正当之措施”，应该对参议员“予以较长之任期”。对参议员“予以较长之任期”主要是考虑到()A.地方与中央争权影响美国政局的稳定B.行政与立法机构在国家中的地位不同C.“权力制衡”是美国宪法的基本精神D.参议员专司其事才能提高其专业能力32.“以跨国公司为象征的全球化必然导致本土文化强力反弹这一假设，在观念上是浅薄的，也并没有获得实证经验的支持。东亚地区的麦当劳成功的秘诀即在于其本地化。换言之，