2021年毛概社会实践活动总结.doc

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1、2021年毛概社会实践活动总结撰写人：___________日期：___________2021年毛概社会实践活动总结一、调查背景二、调查方法本次主要通过随机抽样问卷调查和访谈的形式进行调查。三、___概述___是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。___指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式___，世界观和宇宙观的象征体系。___深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然

2、崇拜、___信仰、祖先崇拜等精神追求。___以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。中国___在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。___作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。因此，对于___、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。四、项目实施方案第16页共19页本次调查报告，主要针对的是民间的___状

3、况，以及他们___的原因、过程和___对他们的改变，对他们的意义，以及给我们的启示。项目一：1、选取商场等人流量比较大的场所，随机采样进行问卷调查。2、问卷调查的主要内容是你对___的认识和态度、你信不___，其中又以信什么教和___的原因为重点。3、时间初步定于__年__月___-__日两天将60调查问卷发放出去并回收。__月__日进行统计分析。4、预期成果：将调查问卷进行综合统计，算出___人员所占的比例和信奉各___的人数比例，成果将以图表的形式展示出来。项目二：1、在街头随机抽样进行单独采访。主要涉及的内容包括：是否___、___的原因、过程、自己是怎样看待身边那些__

4、_的___朋友的，对一些___仪式活动的看法。2、时间定在__月___至__日。每天保证要采访到十个人，并进行详细记录。3、预期成果：整理访谈材料，为最终报告结果提供素材。项目三：第16页共19页具体到__月__日，对前面两个项目的材料进行分析处理，整理好数据和问卷调查表。将两份材料进行综合，最终得出此次调查的结果，并以报告形式呈现。五、项目成果正文___是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有___色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。祭拜偶像神明，在徐州地区涉及面广，影响

5、深远，是一种社会性的祭神仪式。一般以自然村落为单位，有的还扩大到更大范围的区域。在此次，特利用假期对我镇___活动情况进行了调查，调查情况报告如下：我镇___渊源长，种类多，分布广。据初步调查统计，目前我镇几乎每村都有公共___活动场所，人数远远超过信仰___教和___教教信众。我镇___活动主要可分为以下几类：一是供奉“___”。乡村建有小庙，供奉土地、___、送子娘娘等被老百姓通称为“___”的神像。___最尊者是玉皇___，年初一信众自备香、纸钱、祭品表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登等等。二是供奉地主爷、灶神。灶神也称“司命神君”，传说他每年二十三日上天庭汇报主人家的善恶事

6、，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。第16页共19页三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的对象，最隆重的仪式是中秋，这天晚上人们会在庭院摆放供桌拜月娘。另外如百年古树等，特别是一些生在村头的古树，人们对其敬若神明，隆重的在树下建庙宇，简单的用一块番薯作为香座便可。四是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像，祈求保佑行车安全。___与___、___相互交织、相互融合，信众崇拜的___多种多样，凡是被认为有___的事物，都会成为他们信仰的对象，大多不分佛道，更谈不上教别，当地

7、民众只知道供的是“老爷”，见老爷就拜，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的认可度。___是繁衍于民众当中的非___，它没有固定的信仰___，只是在开展比较重大活动的时候，借助现有的家族___或村镇___，组成临时专班举行相关活动。因此也存在一些问题，比如说民众比较盲从。由于___没有___、教规，与封建迷信相掺杂，信众只是盲从地参与，很容易上当受骗，存在着不稳定因素。另外管理难度也大。一些庙宇一般由老人看管，维护场所正常活动;还有部分场所无人管理，这种场所一般规模较小，如设在村头、路边的小土地