最新艺术学概论 第一章 艺术的本质与特征.PPT课件.ppt

《最新艺术学概论 第一章 艺术的本质与特征.PPT课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、艺术学概论第一章艺术的本质与特征.第一章艺术的本质和特征第一节艺术的本质一、艺术史上对艺术本质的几种主要看法1、客观精神说认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。代表人物：柏拉图——理式世界第一性，感性世界第二性，艺术世界第三性。现实世界是理式世界的摹本，艺术是摹本的摹本。黑格尔——美是理念的感性显现4.“有意味的形式”说克莱夫·贝尔5.“艺术符号”说恩斯特·卡西尔苏珊·朗格“艺术，是人类情感的符号形式的创造”6.“生产美的技术”说竹内敏雄《美学总论》“艺术是一种生产美的价值，创造美的技术活动”7.艺术本质否定论分析美学维特根斯坦莫里斯·韦兹二、马

2、克思的“艺术生产”理论——艺术对世界的认识和把握是以特有的形象和审美的方式进行的，是一种自由的精神生产。1、揭示了艺术的起源、性质和特点——起源：艺术的起源离不开人类的社会实践活动——性质：艺术的审美价值是主客体的有机统一。——特点：艺术生产的突出特点，是把创作主体（作家艺术家）强烈的主观因素渗透到整个艺术创作过程，并融汇到艺术作品之中。2、阐明了两种生产的“不平衡关系”3、揭示了艺术系统的奥妙把艺术创作——艺术作品——艺术鉴赏作为完整的系统研究，揭示出艺术品与欣赏者、对象与主体、生产与消费之间相互依存、相互转化的辩证关系。三、艺术是人类充满活力的创造性

3、活动（一）艺术活动是人类的一种精神生存方式1.艺术活动是人类的一种生存方式/存在方式自然的生存方式→社会的生存方式→自由的生存方式艺术活动作为一种精神生活方式，以自然的生存方式为原型，以现实的生存方式为基础，成为现实条件下自由的生存方式。2.艺术性生存以人的自然和社会生存为基础a.人的自然和社会生存是艺术活动的前提。b.现实生活影响艺术。3.艺术活动是人类的自由生存方式审美是艺术的最高属性a.艺术活动是区别于现实的独立生存方式。b.艺术活动不仅独立于现实，而且超越现实。C.艺术活动创造的审美世界，是真正人化的世界。（二）艺术活动是以自由为导向的生存体验原

4、始的体验方式→现实的体验方式→超越的体验方式艺术活动以原始和现实的生存体验为基础《红楼梦》、红白蓝西游记、《摩西》、《巴尔扎克像》艺术体验是以自由为导向的超越体验主体心理客观对象《向日葵》作品时空《袁安卧雪图》（三）艺术是人类自由的精神创造活动1.艺术是人类自由的心理创造活动P56---582.艺术是人类创造符号、构制意象的创造活动齐白石《虾》马蒂斯《舞蹈》罗丹《吻》艺术在本质上是人类由生存到体验最后运用符号创造出一个超越性的自由精神世界的活动。▲▲一、形象性（鲜明生动、具体可感）1.艺术形象是主观与客观的统一具体的、感性的形象中体现着主观的思想感情《蒙

5、娜丽莎》《韩熙载夜宴图》2.艺术形象是内容与形式的统一《淮南子》：“画西施之面，美而不可说；规孟贲（本）之目，大而不可畏：君形者亡焉”。罗丹《巴尔扎克像》3.艺术形象是个性与共性的统一艺术形象必须具有鲜明独特的个性，同时具有普遍性和概括性。“阿Q”人物形象葛朗台《父亲》二、主体性主体性作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产的全过程，包括艺术创作、艺术作品和艺术欣赏。1、艺术创作文如其人——鲁迅、巴金画如其人——李苦禅论画鹰：“林良鹰的古穆，八大鹰的孤郁，华岩鹰的技巧，齐翁鹰的憨勇，此所谓‘画如其人’是也”。徐悲鸿的奔马——刚健、奔放，表达了冲破藩篱、追求

6、新天地的倾向。李公麟的宫廷马——静态、丰满、圆实，表现了宫廷崇尚的雍容华贵的倾向。2.艺术作品艺术作品的个性化追求和劳动产品的标准化要求朱自清和俞平伯的散文文同和郑板桥之竹3.欣赏美感的个性差异，欣赏的过程也是一个创造的过程完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美价值《哈姆雷特》和《红楼梦》‘知多偏好，人莫圆该’。三、审美性（具有审美价值）1.艺术的审美性，集中体现出人类的审美意识2.艺术的审美性是真、善、美的结晶“理之于诗，如水中盐，体匿性存，有味无痕”化真为美（艺术真实），化善为美（人生态度和道德评价）《清明上河图》在艺术中，“丑”同样具有审美价值3.艺

7、术的审美性是内容美和形式美的统一中外艺术家对形式美的重视形式美的探索和发现。传统和现代对形式美的不同追求。传统美：《雅典卫城》安格尔《泉》现代美：杜尚《泉》《杜尚回顾展在中国》《带胡须的蒙娜丽莎》思考：掌握艺术概念与特征的意义：正确区分艺术与非艺术以下现象如何认识：《人体多米诺》《房奴》赵半狄熊猫系列行为艺术《金钱＋权利＝一切吗？》《为无名山增高一尺》《剩余价值》《人动物：唯美与暧昧》《脑浆》《食婴》教皇英诺森十世像刘尉生新密市中医院卫气营血辨证70概说一、卫气营血辨证的源流卫气营血理论作为温病的辨证体系是在清代确立起来的，由温热大师叶天士创立，并经以后

8、的温病学家如吴鞠通、王孟英、章虚谷等加以充实和完善，从而最终形成的具有独特证治内