寡人之于国也赛课获奖课件.ppt

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1、寡人之于国也孟子孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，他继承并发展了孔子“仁”的学说，后人把他与孔子合称并尊称他为。《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的人生童年：三岁失父孟母三迁孟母断织青少年：被孔子的儒家思想所吸引，从师于子思，立志发展孔子思想成年与晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。但游说齐、宋、魏等大国，却没有一位君主愿意实施他的政策。孟子最终放弃继续宣扬仁政的念头，和弟子著书立说，遂成《孟子》。（“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。）

2、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，

3、犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》是孟子及其弟子编辑而

4、成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征，它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。。《孟子》——乱世的哲思南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典合为“四书”。《孟子》写作特色（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。孟子名言1、穷则独善其身，。2、老吾老，以及人之老，。3、为贵，次之，为轻。4、天时不如地利，。5、生于忧患，。6、富贵不能淫，，，此之谓大丈夫。达则

5、兼济天下幼吾幼，以及人之幼民社稷君地利不如人和死于安乐贫贱不能移威武不能屈朗读课文易读错的字粟sù好hào弃甲曳yè兵数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sāng死衣yì帛鸡豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者饿莩piǎo异读字五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河北部凶：荒年，年成不好察:观察无如：没有像加：更第一段重点字

6、词孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。以：用，拿，介词。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样第二段重点字词曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这，代词。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词第三四段重点字词不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜

7、用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。始：开端。第五段重点字词“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：结构助词，提宾的标志；畜：动词,喂养失：错过；第六段重点字词百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之

8、教，申之以