寡人之于国也优秀获奖课件.ppt

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1、寡人之于国也《孟子》教学目标1.了解孟子及其孟子的仁政思想。2.掌握重点实词、虚词以及文言句式。孟子，名，字，时邹人，是家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“”、“”。孟子简介仁政亚圣儒战国子舆轲民本孟子三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成

2、一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的

3、政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代①生于忧患，。②老吾老，以及人之老；，以及。③天时不如地利，。④得道多助，。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完

4、人。取义成仁千古事立业扬名万年身一生为民浩然正气冲云霄两袖清风仁者无敌中庸道关于《孟子》《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshēngwūyècùgǔyìtúnzhìxiángxùtìwàngpi

5、ǎo梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”寡德之人，是古代国君对自己的谦称河内：黄河以北凶：谷物收成不好，荒年河东：黄河以东然：这样无如：没有像······加：更梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的

6、百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”好：喜欢请：请允许我以：用填然：拟声词，模拟鼓声鼓：名作动，敲鼓既：已经接：接触，交锋曳：拖着走：跑，逃跑或······或······：有的人······有的人······宾语前置孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(

7、士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是/不过······罢了是：这判断句无：通“毋”，不要状语后置第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻2

8、.具体指出第二自然段用到的比喻，解释其意思，并体会其喻义。（1）五十步笑百步（2）比喻缺点或者错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。（3）孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”，这正好走进了“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心实质上没什么区别，只是形式上和数量上的不同而已，从而引出要