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时间:2021-04-13
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1、22.《陋室铭》.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!孔子说:“颜回多么有修养呀!一竹筐饭,一瓜瓢水,住在小巷子里,别人都受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊!”Dān箪食壶浆:形容军队受欢迎的情况陋室铭本文选自《全唐文》,作者刘禹锡(772—842),字梦得,贞元九年进士,唐代诗人,哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵,被贬成安徽省和州通判。按当时规定,他应住衙门里
2、的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作家作品简介作者像刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大关于文体“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼,有韵,读来铿锵有力。基础知识座右铭写出来放在座位旁边的格言。给下列红色的字注音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú调素琴tiáo陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙
3、则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”陋室铭山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿,草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子/云:何陋/之有?(唐)刘禹锡本文韵脚:名ing,灵ing,馨in,青ing,丁ing,经ing,形ing,亭ing押的
4、是ing韵速读全文并圈出本文韵脚是什么?所押的韵是什么?你知道吗翻译课文山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。仙:超出凡庸的人,这里指神仙;名:声名,名誉。在这里名词做动词,出名,闻名。灵:神奇,灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。山不一定要高,有仙人居住就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就成为灵异的水了。斯是陋室,惟吾德馨。斯:这;惟:连词,只是;馨:散布得很远的香气,古代常用来形容人的品德高尚。这是间简陋的房屋,只是我的品德高尚(就不感到简陋了)
5、。苔痕上阶绿,草色入帘青。上:名词做动词,“长上”;绿:形容词使动用法,“使……绿”入:映入;青:形容词使动用法,“使……青”苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。谈笑有鸿儒,往来无白丁。鸿儒:即大儒,指博学而又品德高尚的人。白丁:原指平民百姓,这里指没有学问的人。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。可以调素琴,阅金经。调:弹奏;素琴:不加装饰的琴;金经:珍贵的佛经。可以弹奏朴素的古琴,阅览珍贵的佛经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。丝竹:借代奏乐的声音;乱:使……扰乱。案牍:官府的公文;劳形:使身体劳累;形,身体
6、。劳:使……劳累。没有(嘈杂的)音乐声扰乱双耳,没有官府的公文劳累身心。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀杨子云的亭子。孔子云:“何陋之有?”之:宾语前置的标志。孔子说:“(虽然是陋室,但只要君子住在里面,)有什么简陋的呢?”山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题,“德馨”一语统领全篇,以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨,说明房屋虽然简陋,但室主人品德高尚
7、,就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。1、作者怎么样引出陋室的?2、第一、二句与第三句有什么关系呢?中心句是哪句?山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨(中心)研读课文3、在作者看来,陋室真的简陋吗?4、从哪些方面看得出来?陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——生活闲适研读课文环境交往人物日常生活第二层苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅,可知室中主人也是一样的高雅。写室
8、中事。可见主人高雅脱俗的情致,怡然自得的神情。居室环境清幽交往人物高雅日常生活脱俗“陋室不陋”处处紧扣“惟吾德馨”可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵第三层南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?运用类比,引古贤之名室证“陋室”,意在以古代圣贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥
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