奎因逻辑真理理论研究论文

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1、奎因逻辑真理理论研究毕业论文引言1第一章奎因逻辑真理理论的来源21.1语言分析学派对奎因的影响21.1.2奎因与怀特海51.2逻辑实证主义学派61.2.1奎因与卡尔纳普71.2.2奎因与纽拉特81.3逻辑实用主义学派9第2章奎因逻辑真理理论研究---从语句到真122.1命题与语句122.1.1命题和语句的界定132.1.2命题和语句的关系142.2真之载体是语句152.2.1奎因否定意义的实在性.162.2.1.1从本体论上否定意义的本体论地位162.2.1.2通过对同义分析揭示意义的不确定性182.2.1.3奎因否定命题的存在212.2.2语句是真之承载者2

2、32.2.2.1语句的划分242.2.2.2语句的功能262.3确定语句为真的方法272.3.1何为真语句272.3.2确定语句为真方法282.3.2.1根据结构为真28I2.3.2.2根据替换为真282.3.2.3根据替换为真：282.3.3根据模型为真292.3.4根据证明程序为真292.3.5根据语法为真30第3章奎因逻辑真理理论的特征303.1奎因关于逻辑真理阐述303.2.逻辑真理理论的特征313.2.1逻辑真理的整体性313.2.2逻辑真理的可修正性323.2.3逻辑真理的经验性333.2.6逻辑真理的相对性33第4章奎因逻辑真理理论影响及局限性3

3、44.1奎因逻辑真理观对语言哲学的影响344.2奎因逻辑真理观对逻辑实用主义的影响354.3奎因逻辑真理观对历史主义科学哲学学派的影响374.4奎因逻辑真理观的缺陷38参考文献42I引言引言蒯因(W.V.Quine)当代著名的美国哲学家和逻辑学家。他在分析哲学特别美国分析哲学的发展中,在逻辑实证主义年代之后的演变中,起了关键性作用,曾被誉为“继罗素和维特根斯坦之后影响最大的在世哲学家”。[1]他在逻辑哲学领域做出了卓越的的贡献，发表的与逻辑哲学有关的著作有：《从逻辑的观点看》（1958）、《悖论的方式及其他论文》（1966）、《本体论的相对性及其他论文》（19

4、69）、《逻辑哲学》（1970）、《指称之根》（1974）等，他的两篇论文——《论何物存在》（1948）和《经验论的两个教条》等都已经成为逻辑哲学方面的经典性文献，在逻辑哲学领域都产生了深远的影响。当我们阅读奎因本人的著作时，我们不难发现其在逻辑哲学方面工作的显著特点就是：运用现代数理逻辑的工具去解决传统哲学的关键性论题。他站在整体主义知识观的立场上，对经验论的两个教条进行严厉的批判，认为分析命题与综合命题的区分是不成立的，知识是作为一个整体面对经验法庭的，在顽强不屈的经验面前，知识整体的任何部分都可被修正，甚至逻辑和数学命题也不能例外，这样实际上间接地承认逻

5、辑真理的可修正性，同时也间接地否定将真理分为事实真理和分析真理（逻辑真理）的二分法，我国学者马亮教授指出：在那些接受语义学真理概念的人们中间,有一些人否认逻辑真理和事实真理之间存在着明显的区别,其中最突出的是塔斯基和奎因[2]；在意义理论方面，他受弗雷格等人的影响，赞同并接受将意义和指称明确区分的观点，近而反对把意义和指称混为一谈，并主张对一切诸如意义、概念、命题等内涵性概念，都应受到怀疑，并被排除在本体论研究的范围。他强调指出，在理解意义和指称时必须认识到我们用以表达这些概念的手段，是相对于某个任意地或习惯地选出的语言参考框架的，他把这种观点称为“概念的相对

6、性”或“本体论的相对性”。他用数理逻辑工具研究本体论问题，主张从本体论“事实问题”的研究转向对一个理论的“本体论承诺问题”的研究，并提出了两个著名的口号：“存在就是作为约定变项的值”，“没有同一性就没有实体”，它们分别是一个理论的本体论的识别或认可标准。在逻辑中的本体论问题上，表现出唯名论者的偏向：“不情愿的柏拉图主义者”，[3]表现出了极其鲜明的外延主义立场。51引言奎因受弗雷格等人外延主义立场的影响，将作为语句意义的命题和语句进行了区分，认为两者存在这重大的区别，并在此基础上，对语句进行了深入的研究，认为命题，即语句的意义作为内涵性实体，不能作为逻辑真理的

7、载体，而只有具有永真性或永假性的永久句才能作为作为真值载体，从而表现出了十分鲜明的唯名论色彩。奎因基于外延主义本体论视角，在对命题和语句进行分析的基础上，表达出了与众不同的关于逻辑真理的看法。奎因在逻辑真理理论方面深受卡尔纳普等人的影响，但是奎因并不赞同卡尔纳普关于逻辑真理的看法。早在1935年，奎因就发表《约定真理》一文以来,就开始了对卡尔纳普哲学的怀疑乃至批评,最终于1951年，发表了《经验论的两个教条》一文,该文对以卡尔纳普为代表的逻辑经验主义者的主要主张,尤其是卡尔纳普的意义理论所设定的分析与综合的区分、意义证实理论展开彻底批判,得到了若干与卡尔纳普的

8、主张有着重大区别的逻辑真理理论。奎因逻