2020_2021学年高中语文第三单元论说古文9劝学跟踪演练含解析新人教版必修320210301114.doc

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1、考试劝学[文本落实]一、课内阅读阅读下面的文言文，完成1～4题。君子曰：学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，

2、圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水B．青取之/于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水C．青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水D．青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水答案：　C2．下列对文中加点词语的相关内容的解说

3、，不正确的一项是(　　)A．君子：这里指有学问有修养的人。B．金：指金属制的刀剑等。C．跬步：古代称跨出一脚为步，跨出两脚为跬。-15-/15考试D．骐骥：这里指骏马。解析：　C项，跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。答案：　C3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。B．用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。C．“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而

4、是因为凭借了自身内部的努力。D．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。解析：　C项，“凭借了自身内部的努力”理解不正确，应是“凭借了外界条件”。答案：　C4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子生非异也，善假于物也。译文：_______________________________________________________________________________________________________

5、_________________________________________(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　(1)君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。(2)蚯蚓没

6、有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。二、类文阅读阅读下面的文言文，完成5～9题。-15-/15考试劝　学(节选)□荀　子学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之

7、博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。[注]　①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：同“

8、殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微动。⑥傲：浮躁。⑦：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人B．学莫便乎近其