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时间:2021-03-27
《2020_2021学年高中语文第三单元论说古文9劝学跟踪演练含解析新人教版必修320210301114.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、考试劝学[文本落实]一、课内阅读阅读下面的文言文,完成1~4题。君子曰:学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,
2、圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水B.青取之/于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水C.青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水D.青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水答案: C2.下列对文中加点词语的相关内容的解说
3、,不正确的一项是( )A.君子:这里指有学问有修养的人。B.金:指金属制的刀剑等。C.跬步:古代称跨出一脚为步,跨出两脚为跬。-15-/15考试D.骐骥:这里指骏马。解析: C项,跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。答案: C3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。B.用“木受绳则直,金就砺则利”的比喻,论证了学习可以提高人的水平的观点。C.“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而
4、是因为凭借了自身内部的努力。D.本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。解析: C项,“凭借了自身内部的努力”理解不正确,应是“凭借了外界条件”。答案: C4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子生非异也,善假于物也。译文:_______________________________________________________________________________________________________
5、_________________________________________(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。译文:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案: (1)君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。(2)蚯蚓没
6、有锐利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。二、类文阅读阅读下面的文言文,完成5~9题。-15-/15考试劝 学(节选)□荀 子学恶乎始?恶乎终?曰:其数①则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没②而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也;《诗》《书》之
7、博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸④乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕⑤而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥,问一而告二谓之⑦。傲,非也;,非也;君子如向⑧矣。学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。[注] ①数:术,即方法、途径,这里引申为“科目”。②没:同“
8、殁”,死亡。③大分:大的原则、界限。④箸:通“著”,明。⑤蠕:微动。⑥傲:浮躁。⑦:形容言语繁碎。⑧向:通“响”,回音。⑨方:仿效。5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人B.学莫便乎近其
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