石景山区2014—2015学年第一学期期末考试试卷.docx

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1、石景山区—学年第一学期期末考试试卷高三语文本试卷共页，分。考试时长分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共小题，共分。阅读下面的文字，完成—题。中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格，好客自然讲究待客之道。待客之道，首在分清宾主。主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。主人居主位，自家环境，礼俗．．成习，言语行动一任自然。客人居客位，避地移形，俗异物换，其所为必然谨慎小心察言观行。主客相遇，是否彼此相得，关键在东道主。一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人

2、待客的基本态度。具体而言，中国宾礼讲究让客人舒适，没有陌生感，如同在自己家里一样。所以如是，是由于身处客位的人，经常会遇到种种蹇．难不便，自己又无法解决。因此古人记载羁．旅愁思的诗文特别多，如孔尚任《桃花扇》：“伤往事，写新词，【甲】乡梦乱如丝。”南朝沈约亦有句：“闻雁夜南飞，【乙】夜沾衣。”宋代张咏的《雨夜》写得更凄苦：“帘幕萧萧竹院深，【丙】孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”这种种情形，亟．需细心的主人关心体谅。所以亚圣谆谆告诫我们：“敬老慈幼，无忘宾旅。”主人待客如此，居客位的一方也需讲究“客道”。主人

3、为客人尽．量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。“□□□□”和“□□□□”两个成语，最能反应“客道”的真谛。这．两条做到了，主人就会由“色难．”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”，这有违传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。．文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（分）．暂（à）居羁旅愁思．．．色难（à）拜谒．．．亟（í）需蹇难不便．．．尽（ì）量反应．．．在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（分）①《礼记》中“主人敬客，则先拜客”就是这一层意思。②敬是诚的显相，

4、惟敬可以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。③诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。④最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。⑤纳是接受和容纳，是拒排的反面。．①②③⑤④．⑤③①②④．③②①⑤④．②③④①⑤.在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语，恰当的一项是（分）1/11．客愁客泪客怀．客泪客怀客愁．客愁客怀客泪．客怀客泪客愁．在文中方格处填入下列成语，恰当的一项是（分）．宾至如归客随主便．入乡随俗相敬如宾．喧宾夺主不速之客．入乡随俗客随主便．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（分）．“东道主”一词出自《左传·烛

5、之武退秦师》，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。后以“东道主”指称待客或宴客的主人。．“有朋自远方来，不亦乐乎”出自《论语》，南宋朱熹曾将《论语》与《礼记》《大学》《中庸》合为“四书”。“四书”作为儒家经典，在中国思想史上影响深远。．孔尚任是清朝初期著名的戏剧作家，与《长生殿》的作者洪升并称为“南洪北孔”。其代表作《桃花扇》借离合之情，写兴亡之感，是中国传奇剧的典范。．“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张法先王、行仁政。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出

6、自《孟子》。．北京有许多老字号常以对联突显产品或经营的特色，以下对联与“一得阁”“同仁堂”“王致和”“全聚德”“张一元”这些老字号依次对应正确的一项是（分）①致君美味传千里，和我天机养寸心。②香酥嫩脆鲜全聚，德寿康宁福满弘。③一艺足供天下用，得法多自古人书。④剪裁奇妙随心动，斩切艰难任意行。⑤同气同声济世济民，仁心仁术医国医人。⑥茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。⑦鸿鹄高飞志在千里，宾朋满座亲如一家。．④⑤②①⑥．③⑤①②⑥．③⑤①⑦②．⑥①②⑤③二、本大题共小题，共分。阅读下面的文言文，完成—题。《五代史·冯道传》论曰：

7、“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而．．四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐．廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷

8、读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事．．公卿，无不宠爱。’吾时俯而．不答。异哉，此人之．教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹．为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰