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1、內容摘要:生存是一種權利,死亡也是一種權利。自20世紀30年代起,“安樂死”這個概念被提出以來,全世界範圍圍繞安樂死的爭論就從來沒有停止過。因為安樂死問題不是一個單純的法律問題,它涉及到哲學、宗教、倫理、醫學、法學、社會學等諸多領域的複雜的綜合性社會問題。安樂死究竟是對生命權的褻瀆,還是人性關懷?針對安樂死是否合法化這樣一個法律問題、社會問題擺在我們面前。它考驗著人們的理智和良知,人有沒有自己決定自己生命的權利?安樂死是否合法化? 2007年3月9日,央視記者柴靜在自己的博客上發表了一篇題為《我愛生命,但我不願活》的文章。該文章的作者是寧夏賀蘭縣一個年僅2
2、8歲的女孩李燕。由於其從小就患上了被醫學界稱為“超級癌症”的“進行性肌營養不良症”,全身肌肉萎縮,喪失全部自理能力。面對如此困境,她最大的快樂就是死亡。但是現在她卻連自殺的能力也喪失了。因此,安樂死合法化,成為李燕實現理想而又不拖累他人的唯一的方法。李燕在她的留言中寫下了《安樂死申請》議案。在該份議案中,李燕闡述了“安樂死”對個人、家庭、社會和科研的益處。 正是李燕的這份提案,使得爭論已久的安樂死立法再一次得到了社會各界的廣泛討論,安樂死立法的呼聲也愈益強烈。 一、安樂死的概念論 (一)安樂死一詞的概念 安樂死一詞源於希臘語,願意是“美麗
3、的死”或“尊嚴的死”;在牛津詞典中的解釋為“患痛苦的不治之症者之無痛苦的死亡;無痛苦致死之術。”⑴而我國著名的刑法學高銘暄將安樂死定義為,“安樂死是指身患絕症治癒無望,處於難以忍受的極度痛苦之中,瀕臨死亡的病人應其本人要求,採取措施,使其死亡或加速死亡的發生。”⑵從這個定義看,安樂死具有以下特徵:一是“安樂死”的主體是身患絕症治癒無望的病人。二是提出“安樂死”主張的必須是病人本身。三是實施“安樂死”行為的主體須採取相應的措施。四是實施“安樂死”主體行為後果是終止病人的生命。二)安樂死的分類 安樂死可以分為被動與主動、自願與非自願安樂死。被動安樂死是消極的安
4、樂死,是指停止對垂危病人的治療和搶救措施,停止對病人的營養支持,尤其是停止使用現代醫學設備和手段搶救病人,讓晚期病人自行死亡,這種做法往往被認為更不人道;主動安樂死又稱積極安樂死,由醫務人員採取給藥加速死亡,結束其痛苦的生命,讓其安然舒服地離開人世。自願安樂死是指病人本人要求或同意採取安樂死;非自願安樂死是指對那些無行為能力的病人施行安樂死,如有嚴重畸形的嬰兒、腦死亡(整個腦機能出現不可逆轉的停止,腦神經沒有反應、感受、運動和反射等)病人,他們無法表示自己的願望,由別人提出安樂死的建議。我們通常意義上所講的安樂死,主要是積極安樂死。 二、安樂死的歷史演變及
5、立法現狀 (一)國外安樂死的發展及立法狀況 正如陳興良教授所說:“任何一種文化,都不是突如其來的,而是在先前文化的基礎上演化而來的,沒有深厚的文化底蘊,就不可能有真正的學術研究。”⑶因此,對安樂死的追根朔源,可以加深對這一問題的理解。安樂死並不是新近才出現的,史前時代就有加速死亡的措施。在西方,有些原始部落為了其整體的生存和健康強盛,常把病人、老人擊殺或埋葬,以此來減少病弱者的痛苦和部落的負擔。⑷古希臘哲學家柏拉圖認為,醫生延長那些最終仍不免死亡的危重病人痛苦是不合倫理的,並贊同不堪忍受病痛折磨的病人自己結束生命。斯巴達人為了保證士兵的健康和戰鬥力,
6、也有處死有先天疾病或生理缺陷之新生兒的習俗。 最早出現安樂死法案的是1906年美國俄亥俄州。30年後,即1936年美國首先成立安樂死自願協會,提出安樂死法案。澳大利亞是世界上第一個通過“安樂死法”的國家,但是很快便於1997年廢除。2001年,荷蘭下院通過安樂死法案,使安樂死合法化。但是為了避免濫用安樂死,造成非正常的死亡,法案本身規定了非常嚴格的條件:首先,病人必須是成人,申請安樂死的病人必須自願,而且必須是病人深思熟慮之後所作出的堅定不移的決定;其次,病人必須在無法忍受疼痛的情況下才能申請安樂死;再次,病人所患疾病必須要經過兩名醫生的診斷,慎重的確定
7、安樂死的方式。⑸由此,荷蘭成為當今世界上第一個將安樂死合法化的國家。2003年,比利時眾議院司法委員會表決通過了安樂死法案,同時,該法案規定,成年病人經治療,治癒無望,持續病痛且無法控制;病人無法忍受,經過認真考慮,在沒有外界壓力下主動、反復提出安樂死要求時,醫生可滿足病人要求,對其實行安樂死,該法案一經通過,使比利時成為繼荷蘭之後通過安樂死法案的又一國家。⑹同時,推動了世界各國對安樂死合法化的進程。(二)我國安樂死現狀及法律探究 “根據衛生部和國家計生委的有關統計,我國每年死亡人數近1000萬,其中有100多萬人是在極度痛苦(如癌症晚期的劇烈疼痛)中離開
8、人世的。這100多萬死亡
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