泰山石刻文化课件.ppt

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1、泰山石刻文化——一部中国书法史石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上还没有一处“双遗产”。不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献。”果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为

2、世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。泰山风景石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式。它升华了物质——使本来毫无生气的石头有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达了出来并告知别人和后世人。泰山书法修学游早上去岱庙，然后沿古老的泰山御道登达泰山极顶岱庙（秦刻石、汉衡方碑、张迁碑、晋孙夫人碑、唐双束碑）→红门（“天下第一山”、“登高必自”刻石）→万仙楼—斗母宫→经石峪（“大字鼻祖”、“榜书之宗”）→壶天阁→回马岭→中天门→快活三里（“如意”、“天下名山第一”、“从善如登”刻石）→云步桥→五大夫松→望人松→朝阳洞（“万丈碑”）→十八盘→南天门→天

3、街→碧霞祠→大观峰（“唐摩崖”）→玉皇顶（“五岳独尊”刻石）→丈人峰（“天下第一山”、“国泰民安”刻石）→下山返回岱庙简介位于泰安市区北，为道教神府，是历代帝王封禅和祭泰山神的地方.殿内供奉泰山神。岱庙内碑碣林立，古木参天。现存历史碑刻300余通，有中国现存最早的刻石－－秦李斯小篆碑、充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”“衡方碑”、晋代三大丰碑之一“孙夫人”碑、形制特异的唐“双束碑”、宋至清历代重修岱庙的御制碑等。在岱庙东御座大殿露台前西侧的秦泰山刻石，是泰山石刻中时代最早的作品。镌刻着由丞相李斯篆书的秦始皇功德铭和二世诏书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文22

4、2字，历经沧桑，现仅存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。《泰山刻石》的作者秦相李斯（？—公元前208年），可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。《张迁碑》<<衡方碑>>＜＜双束碑＞＞登高必自“登高必自”出自《中庸》，君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自碑，你要登

5、高要从低处往上走，这就是“登高必自”，表面含义像是爬山从低处爬，更深的意思不是指爬山，一个人做任何事情，你的事业，学业，你的工程，都得从底下做起，第二层意思更深，整个泰山很多题词都是，表面意思好像是爬山，实质上有更深的意思，一个人的境界越高，胸怀就宽广了，那么登了泰山就可以小天下了。孔子登临处孔子登临处登高必自是一种务实进取的思想，大概是为了突出这种思想的神圣性，孔子登临处也被篆刻在这里，由此登山，便可以随着孔子的足迹，同登圣人境界了。泰山经石峪经石峪金刚经刻是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，原本51

6、72字，经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。刻石经历千余年风 雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已磨灭过半，现仅存经文41行、1069字(包括可认读的残字和双勾字)。代表字云步桥若登天然峻岭曲径通霄石刻艺术浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。高山流水大观峰其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。摩崖高12.3米，宽5.3米。碑文24行，每行51字，现存1008字（包括题“纪泰山铭“和“御撰御书“等字）。除“御撰御书“4字

7、和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书，字大25厘米，额高3.95米。隶书“纪泰山铭“2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖“纪泰山铭“刻石，形制端正，气势雄伟，后人题“天下大观“四字于其上部，因而此峰又称大观峰。唐摩崖书法遒劲婉润，端严浑厚。碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时所撰书，记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辩认的6字。周围还有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。五岳独尊天下第一山结语从仓颉