泰山石刻价值浅析

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1、泰山石刻价值浅析泰山石刻价值浅析石刻是我们了解中国历史非常珍贵的材料，泰山是自然与文化双遗产，是中国最早刊刻大型文字石刻的地区之一，泰山石刻的书法价值历史价值等在中国的名山大川中占据重要的地位，她不仅是一部书法史更是一部中国史的缩影。泰山作为我国首个自然与文化双遗产，有其特殊的文化意义。2007年1月经中华书局出版的袁明英主编的《泰山石刻》（十卷本），由季羡林先生亲自作序“泰山，世界上没有哪座山能和她相比，其原因，就在于她博大精深的文化内涵……从远古到现在，人类进步的脚步都能在泰山上反映出踪迹，之所以如此，应归功与泰山石刻。”泰山右刻的价值是综合性

2、的，在此做简耍的归纳总结。一、宗教价值泰山是中国古代的宗教圣地，由于地理位置因素，泰山与孔子有着极其密切的关系，后起的佛教道教都把泰山作为重耍的传播中心，所不同的是泰山不是一座传统意义上的佛教名山，佛教在泰山的地位相对于佛教四大名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山稍逊一色，但是相对于菩萨道场的四大名山来说，泰山的文化包容性史为广泛。泰山宗教文化中最显著的特点就是儒家佛教道教三足鼎立，佛教与儒家、道教三家在泰山的发展过程中难免有摩擦，更多的却是相安相融，亲密无间。因为具有天然的自然美景，泰山很早成为佛教寺院的聚集地，北朝时期成为北方佛教的传播中心，因此

3、，泰山保留了浩瀚的与古代佛寺相关的石刻文献，构成了泰山时刻的重耍组成部分，最为突出的特质在于右刻佛经，有历史悠久的北朝摩崖刻经，还有碑幢塔柱刻经以及一些寺记、碑碣等，按照内容划分可以分为四组，分别是：摩崖刻经、碑柱经幢、龛窟单尊造像记、寺庙记述。其代表作有经石峪摩崖右刻《金刚般若波罗蜜经》，租来山映佛崖《摩诃般若波罗蜜经》节文，租探山光华寺遗址《十八空》与《佛名》。同时儒家在泰山具有非常重要的地位，最显赫的标志就是岱顶的孔子庙，孔子崖上的刻石称“泰III为岳中之孔子，孔子为圣中之泰山”。道教作为本土宗教在泰山占据主导地位，其大小建筑不计其数，比较有

4、名气的有岱庙、碧霞祠。王母池的唐代双碑详细记载了唐朝皇帝派遣道士道泰山设坛祭祀的经过，女山“显庆六年二月II—R,敕使东岳先生郭行真、弟子陈兰茂……•奉为皇帝皇后七R行道，并造素像一躯，二真人夹侍。”这一系列的题记表明唐朝道教的兴盛，同吋有记载元代的道教大师丘处机的弟了妙真大师在泰山传道，现存岱顶的《长春观记》即是证明。明清时期，大规模的朝山进香活动兴起，长盛不衰，据说碧霞元君法力无边，有求必应，善男信女于是“咸奔走元君，近数百里，远数千里，每岁瓣香岳顶数十万众”，道教在泰山的发展达到了空前的繁荣。二、书法价值在泰山吋刻中，篆书、隶书、楷书、行书、

5、草书各种书体争奇斗艳，各有千秋，是当之无愧的书法宝藏。2007年9月，中国书法协会命名泰山为“中国书法名山”o从岱庙到岱顶，在登山的主道上分别以草书，篆书，楷书，隶书题写了杜甫那首脍炙人口的《望岳》，基木囊括了中国书法的主要字体，同吋再现了杜甫此诗的四个不同境界。《泰山石刻》是泰山众多石刻中影响深远，具有划吋代意义的作品，其字形长方且笔画如筋，外拙内巧，是我国书法艺术史上的一个里程碑。岱庙内保存的《衡方碑》、《张迁碑》代表了汉代隶书的水平。北齐的《泰山金刚经》，唐朝欧阳询的《房彦谦碑》、李隆基的《大观碑》，宋代《大观圣作之碑》，明朝《玄帝宫碑》，清

6、朝《杜甫秋兴八首》等为泰山书法的经典之作，其中经石峪摩崖的《金刚经》字体遒劲有力，雄浑古穆，虽然以隶书为主但是兼具草书的洒脱和篆书的韵味，得到历代文人墨客的称赞，康有为称其为“榜书之宗”。同吋书法艺术与宗教文化紧密相连，经石峪的《金刚经》既没有剑拔弩张的戾气也没有雍容华贵的媚态，静气宁神，如佛家弟子风神淡泊，体态安详，具有有容乃大，无欲则刚的气魄。三、审美价值泰山石刻往往和周围的景观相融合，大自然的鬼斧神工和人类的智慧结晶巧妙搭配，互和辉映，不刻意牵强，不虚伪造作，自成一体，产生出意想不到的美感。其口然与人文景观最为协调的景点首推经石峪，古人在此处

7、题刻颇具审美眼光。经石峪不仅有宽阔平坦的石坪可供题刻使用，而何四周环境优美，置身其中，令人心旷神怡，流连忘返。明朝崔应麟曾经题诗赞美经石峪“晒经石上水帘泉，谁挽银河落半天。残月控钩朝挂玉，长风吹浪昏凝烟。梵文溅沫高还在，曲径流之断复连。造胜具荡恣幽赏，题诗愧乏笔如椽”,可见此处尽得天地之精华，有山有水，有情有景。四、历史价值泰山石刻是了解中国历史的一座石山，泰山石刻是一座沉默的中国历史博物馆，泰山石刻的内容上至封禅祭祀、御制诗文下至修建记事，亥燈、墓志造像、题景楹联等，内容丰富多彩，可以说泰山时刻不仅仅篆刻了泰山的历史，同吋也篆刻了中华民族的历史，

8、泰山范围广阔，近些年陆续发现一些非常珍贵的地下石刻，比如北魏的《羊祉墓志》，《羊祉夫人崔氏墓志》等等，可以为我们研究南北朝