试议教育中的尊重及浪漫.doc

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1、学无止境试议教育中的尊重及浪漫基础学习成功的始基浪漫,在现代汉语词典中解释为:富有诗意,充满幻想,无拘束的。那么,浪漫学习可定义为:富有诗意,充满幻想,无拘束的学习。根据怀特海的学习发展要经过三个阶段的理论,我们当下的基础教育剥夺了学生的浪漫阶段,直接送入了“精确阶段”,使后续学习丢失了兴趣、丧失了动机。殊不知,浪漫阶段是儿童开始体验世界、认识世界、发现世界的阶段。这个阶段儿童将形成关于世界的基本图式,关系到儿童是以继承为主还是以创新为主,对儿童一生的发展起到非常重要的作用。1.浪漫学习要彰显自

2、由。3学无止境浪漫学习要彰显自由,不等于浪漫学习是“放羊式”的学习,也不等同于随心所欲学习,而是从满足儿童生命发展的需要来解析学生学习方式的本原。在适合生命精神成长的氛围下,倡导生命个体的体验与实践。“学而时习之,不亦说乎?”可这句话经常被人们误解成“学习并经常温习,不是很快乐的事吗?”人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。要学习了之后再学习,而且是反复温习同一种东西,这是典型的“读死书、死读书”的机械学习,何来“不亦说乎?”这显然不是孔子的本意。孔子说的“学”是相对于今天的“学习”;而

3、“习”则是今天我们所说的“体验与实践”。这句话的正确解释和真正的含义就是:学到了知识或本领并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它,不正是值得快乐的事吗?由此可见,孔子“学习观”下的学习是何等的学以致用与浪漫。而卢梭倡导的“学习观”更是无拘无束。在《爱弥儿》第三卷论述“童年的第三个阶段”的教育时,他强调应促进学生的自由发展,培养学生独立观察和独立思维的能力,注重学生的探索意识和创造精神,倡导学生在实践活动中提高智力和体力。他主张是师法大自然、崇尚人性、注重实践,他的教育理念时时处处都闪现着

4、浪漫主义的人性光辉。我们今天倡导的“浪漫学习观”更是多元、全景式的:第一,学习内容应开放,即学生的学习不仅仅走向书本,还可走向自然、走向社会;第二,学习形式应多元的,即学生的学习形式应该从单一转向多样,鼓励学生在读中学、玩中学、做中学;第三,学习过程应自主,即让学生充分享受自主学习的权利,把课堂还给学生、把对学习的选择权还给学生;第四,学习思维应自由,即学生在进行知识建构时,使新旧知识经验相互作用的过程成为一个充满想象、探索、体验的过程,成为一个再创造的过程;第五,学习人际应多向,即为学生创设良

5、好的人际交融的氛围,在学习过程中变“我”为“我们”,平等交往、合作互助,充分享受共同成长与发展的愉悦。2.浪漫学习要富有诗意。3学无止境有这样一则故事:佛祖在灵山说法,拈花示众。众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑,众人还糊里糊涂,佛祖就把玄妙之法、毕生心得传给了迦叶。这个典故说的是禅宗“不立文字、直指人心”的佛家妙诀。迦叶为什么会看到佛祖手中的鲜花,脸上就扬起诗意的微笑?也许是因为他的心中盛开着一朵永远不会凋谢的花吧!如果你的心中有花,那么你的世界就会花团锦簇;如果你在心中埋下诗意的种子,生活和课堂将

6、不再平淡而枯燥,而会变得诗意盎然。特级教师张宝童一直孜孜以求地追求着一种境界,一种充满诗意的语文教学新境界。他从“情感”的港湾起航,让语文散发迷人的诗意;沐浴“生活”的春风,让语文与生活接轨、与心灵相通;沿着“高尚”的航标,让语文成为一种向善的力量;扬起“个性”的风帆,让语文抒写学生心灵的歌;摇动“探究”的桨橹;让语文成为一个点燃的火把。张宝童的教育理念与教学行为让人坚信:教育拥有一双隐形的翅膀,最终会引领学生超越平庸的大地,抵达诗意的天空。如果张宝童老师是远足在诗意语文之路上,那华应龙老师是置

7、身在人性课堂的光辉之中。教育回归人性意味着教育者把人当人看,尊重教育的对象,把心灵自由还给他们。特级教师华应龙的教育理念是“融错教育%求真育人”。凡看过视频或听过他的《指尖上的数学》都为他特到的教育智慧顿生敬意。他的课堂开放、包容、大气、创新,课堂上信任的目光、幸福的微笑、亲切的话语、融错的思想,更加让人感受到他的教学有着一种像呼吸一样的轻松自在的境界。在基础教育这样一个浪漫的阶段,无论是学习还是课堂还是生活,学生都会出现这样那样的差错,作为教育者都像华应龙老师那样有容错的态度、融错的智慧、荣错

8、的启迪,开启充满爱的“融错”教育之旅,那么我们的教育教学一定是充满着生命的浪漫、学习的诗意。总之,教育教学是“为人”和“人为”的活动,是合目的性和规律性的统一。也就是说,“教育的功能是指向激扬生命,教育的本质是促进人自身的成长,教学的本质就是帮助人学习”。只要我们教育人从尊重出发,让学生浪漫学习,我们的基础教育一定会创生出浪漫课堂、诗意校园,如花竞放,奇葩芬芳。3

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