素质教育随想.doc

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1、素质教育随想素质教育随想　　西方有位学者说过，“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育。”有人为此套用这句话来解释素质，“当我们把在学校里学到的东西全部忘掉的时候，剩下的就是素质。”那么顺下的是什么呢？一个军人，历经部队这个熔炉的锻压，历经艰苦的磨练的铸造。退伍以后留给他们的是什么？是军人的作风和素质！是积淀于军人血液中的气质、性格、处事态度和行为习惯中的那股豪放之气。素质也一样，对困难是主动还是被动？对逆境是积极还是消极？对竞争是乐观还是悲观？对人生是豁达向上还是消极厌世？精神生活是丰富还是贫乏？

2、性格是开朗乐观还是内敛忧郁？在许多时候，都不是我们自己可以主动选择的，而是生活和教育赋予的。在我们不知不觉的生活境遇中变成现在这个样子。　　最近很流行的一本书，是黄全愈的《素质教育在美国》，他在书中说了一个有趣的现象：在西方特别推崇自我“I”而不是我“Me”，因为“I”在任何时候都必须大写，而“Me”只有在句首时才有大写的资格。也就是说，西方文化推崇“自我”，而不太重视“角色”。挪拉在离开“玩偶之家”时，赫尔默说：“请记住――你首当其冲的是妻子和母亲！”挪拉说：“我相信我是妻子和母亲的之前，我首

3、先是一个人！”挪拉首先想到的也是自我，即使是她赖以生存的环境。在我们这个强调“克己”的国度，显然是行不通的，即使鲁迅这样的民主战士，也要给挪拉的出走蒙上一层阴影。　　语言是文化载体，也是社会现象。看看我们的汉语就更有意思了：和人有关的字，几乎都有“人”旁。他、她、你、们等，唯独“我”中没有“人”旁，根据顾颉刚先生的考证，“我”的古象形字竟然是一尊刑具，和人居然没有直接关系，是惩罚人的工具。就连深受中国文化影响的日本也把“人”写成“私”字，难怪要动用刑具去压制了。我国的孔老夫子应该是教育家了，他也

4、提出过“克己复礼”的观点。充分显示了我国从古以来压制“自我”的文化渊源。纵观我国古代文化，就更是如此。我国是礼仪之邦，对别人不能直呼其名，只能称字号，或用官职和地名去代替，即使是平辈，也要说“台兄”、“足下”，连姓都不能直接呼喊。对自己则贬得一无是处，晚辈则是愚生，年龄小点要说愚弟，即使是君王也要假惺惺地说自己是寡德之人。自己的房子即使是豪宅也要说是寒舍，对人家的父母，要说令尊令堂，人家的儿子女儿要说令公子、令千金，而自己的就是家父、家慈、犬子、小女。就连妻子，人家的就是贵夫人，自己的就是贱内。

5、　　在改革开放的今天，一般也很少看到有“我认为”怎么样的情况，如果是学生在和老师争论问题的时候说，动不动就“我认为”，“狂”的帽子恐怕是最合适不过的了。而在美国三五岁的小孩，动不动就我认为，动不动就你伤了我的感情，和人见面时也习惯自己介绍自己，也装模作样的把手伸出来：“我叫某某，很高兴认识你。”　　记得我刚来育才的时候，朋友就向我介绍，在推销自己的时候，千万要表现出你的自信，不要太谦虚，而当时我实在是很难接受这个观点。记得我妻子去企业求职的时候，好在是一个朋友介绍的，老板说：“你会做什么？”学中

6、文的她看着现代化的总经理办公室，脱口而出，“我什么也不会。”没想到的是总经理哈哈大笑，笑过以后纠正我妻子，“你应该说，我什么都会，不过在有些方面还有待于进一步努力。”　　小时候，由于出生不好，读书的时候，成绩是很不错的，但很少得到过表扬。即使是考第一，也没有表扬可言，记得全班同学都戴上红领巾了，只有我还是“布衣”。老师说，如果你再表现好一点，就有希望了。记得我为了戴上红领巾，我认真读书，认真劳动，从不迟到，上课坐得端端正正，可就是差那么一点点，好像是玻璃瓶里的青蛙，前途是光明的，可就是没有出路。

7、我举手，老师看不见。只有在其他同学都答不上来的时候，回答问题的机会才偶尔幸运地降临到我的头上。我先以为是老师没有看见，后来经过多次验证，我才知道，原来不是那么回事？和同学争论问题，我的对了，肯定不会有表扬的，我也习惯了。课间私下里的争论更是如此，在别人无话可说的时候，最有力的话语就是“地主崽子”。和同学相处，弱者不屑于我的同情，强者不屑于与我为友。老师无视我的努力，在多次遭受同伴的凌辱之后，不得不早早就辍学了。于是跟着大人干活，在大人中间，我从来就是没有言语权，也没有我说话的机会。跟男人干活，“

8、你也跟男人干活，鸡公大的力气！”于是跟女人干活，“你一个大男人，也跟女人干活？”弄得我不男不女，我自己也不知道自己属于什么了。和小伙伴上山砍柴，没有依靠，没有温暖，有的只有无尽的遗憾，毫无公平可言。　　于是我沉默了，内敛了，深沉了，变成了现在的这个样子。压制自我的结果是：胆怯、懦弱、沉默、犹豫不决、缺乏自信。平时总是把自己裹得严严实实，生怕受到伤害。有自尊，却过于敏感，这些不能不说是时代打下的烙印。为今天的素质教育提供了一个很好的反面素材。　　　　来深圳育才中学不久，正碰上学校举行“科技节”，生