关于月亮变化的作文.doc

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1、关于月亮变化的作文篇一：月亮的变化俗话说：日新又新我我常新。世界每时每刻都在变，或美好，或丑陋；人每时每刻都在变，或进步，或退步；月，它也在变，或断缺，或圆满。——题记圆月小时候，总喜欢抑头望月，望她的皎洁，望她的圆满，心中总浮现出无数美妙的幻想：嫦娥奔月，吴刚砍桂花树，玉兔捣药，天狗吃月每逢中秋佳节，与家人团聚于天台，品尝月饼，遥望圆月，听家人讲月饼的来历，听家人讲那听了无数次“嫦娥奔月”的故事，洋溢出节日的欢乐气氛。“少年不识愁滋味”这句俗言还是有一定道理的，在自己满心欢悦时，身体异乡的同胞正低呤《静夜思

2、》呢！童年的我如圆月般纯洁！半月步入小学之门，不仅意味着原来的圆月会消失一半，也说明它不会那么皎洁。正因为消失了那一半，所以能够朗诵李白的“床前明月光”，正因为消失了那一半，所以嫉妒。愤怒、骄傲的乌云开始蔓延。小学的我如半月那般有了得失乐悲！残月这次该把残月比作什么呢？11/11来源网络整理，仅作为学习参考是无奈的苦笑？或是“守得云开见月明”的微笑？向青春期过渡的我有了心理矛盾，它让我很彷徨，让我放弃了很多东西，所以有了苦笑般的残月０是蓓蕾总会开花，是果种总会结果”，暴风雨把夜空洗刷后，空中依见微笑般的残月！

3、向青春过渡的我如残月般无奈与微喜！满月终于跨入初中的大门了，终于踏上美妙的青春之旅了。前面的路还很长，至少在启程前，让我赏赏满月，中国的航天事业像这满月，它的未来前景也像这满月，那我呢？我是否也可以驾凌满月？算了，要变的总要变，我也该启程了，该向“FULLMOＭO”告别了！现在的我如满月般美感丽！月在变，我也变了。篇二：永远的月亮“明月几时有，把酒问青天。”苏轼困惑着，我也困惑着，唐代诗人张若虚也是一个困惑者。他曾在长江边对着月亮发问：“江月何年初照人，江畔何人初见月？”明月何时就已存在，为什么要存在？这些都

4、不是重要的。张、苏的追问，绝不是科学意义上的探究，而是人文意义上的情感抒发，是对人生终极意义的探究。我不知道外国人是如何看待月亮的，但我敢肯定的说：外国人心中的月亮，一定不如11/11来源网络整理，仅作为学习参考中国的“圆”！他们只知道第一个访问月球的是前苏联人，却不知道月亮的主人是中国的姑娘嫦娥。在讲究“天人合一”的民族文化传统里，月亮不是一个星球，不是一个物质的实体，而是一个理想的大气球，是情感的载体，是思念的寄托，是美好的象征，是落魄文人的慰藉，是少男少女恋爱的证人。在懵懂未知的孩童时期，我们听的第一首

5、儿歌是“月亮嬷嬷，照你照我”；听的第一个神话故事（我以为这是中国最美的神话故事）是“嫦娥奔月”；听的第一个童话故事是“猴子捞月亮”。上学后学的第一首诗歌是“窗前明月光，疑是地上霜”；恋爱了，在“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜里，月下老人用一根红线绳把一对幸福的男女捆绑的结结实实。如果恋人产生误会了，则会指月发誓：“月亮代表我的心！”；如果亲人分离了，则对月吟哦“但愿人长久，千里更婵娟”。如果没有天上的这轮明月，我们的情感如何寄托呢？如果没有天上的这轮明月，我们的心灵该是多么的落寞啊！据说仅唐诗中咏月的诗作就有

6、700余首。神话传说《嫦娥奔月》，李白的诗《静夜思》，张若虚的诗《春江花月11/11来源网络整理，仅作为学习参考夜》，苏轼的词《水调歌头》（“明月几时有”），朱自请的散文《荷塘月色》；着名民族乐曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》，这些文学、音乐艺术里的瑰宝，这些宝贵的精神食粮，不都是这轮明澄皎洁的月亮所馈赠的吗？月亮，她和太陽一样重要，一样伟大，她是人们精神世界里的“太陽”。太陽的光辉和对植物的作用，给人们带来了光明和食物，解决了人们生存的物质需要；而月亮不仅用她那柔和的清辉给我们营造了一个精神的家园

7、，解决了人们心灵上的需求，还以“月有陰晴圆缺”的变换，使人们懂得了“人有悲欢离合”、世事难全的科学认知和辨证思考。“日”和“月”共同组成了一个“明”字，日是人们头顶上的一盏“明灯”；月是人们心灵上的一盏“明灯”－随着科技的发展和夜生活的丰富，人们对月亮的依赖越来越少了，对月亮的情感越来越淡薄了。现在仰头赏月的少了，更难找到对月亮敞开心扉，伤感唏嘘，倾诉满腹惆怅的苏轼之流了。“一机在手，沟通全球”的现代化通讯设备，让人们对千里外亲人的思念和祝福，不用通过“举头望明月”、“千里共婵娟”来表达和传递了。如今小孩11

8、/11来源网络整理，仅作为学习参考子们听的看的故事，也不再是《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》、《玉兔捣药》、《猴子捞月亮》，而是《白雪公主》、《圣斗士星矢》、《哈里波特》。月亮也如同年老色衰的明星一样，渐渐淡出人们的文化视野，和她的主人嫦娥一样，开始寂寞了！曾经照过汨罗江边徘徊彷徨的三闾大夫的月亮，曾经照过大漠雄关的月亮，曾经照过六朝繁华的秦淮河的月亮，曾经温暖过历代无数游子心头的月亮，曾经让张若虚因一首