嘉祥一中2016—2017学年度高二上学期知识竞赛

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1、嘉祥一中2016—2017学年度高二上学期知识竞赛历史（文科）试题2016年9月说明：1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分100分。考试用时90分钟。2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3．非选择题必须用用黑色中性签字笔作答，答案必须写在试卷指定区域内相应位置上。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：（共60分）1．中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期(　　)A．服饰多元

2、成为主流B．等级政治走向消亡C．思想领域百家争鸣D．宗法礼制逐渐崩溃2．战国时代，养士已成为上层社会竞相标榜的社会风气，如齐国的盂尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君等都注重大量养士。这主要反映了(　　)A．选贤任能成为社会共识B．士的社会地位普遍提高C．世卿世禄受到极大冲击D．重视人才成为社会需求3．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(　　)A．社会分化加剧B．礼崩

3、乐坏统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用4．“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但用人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出(　　)A．民主思想的出现B．天命观念的成熟C．人文精神的跃动D．王道学说的风行5．《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明(　　)A．尧舜提出了早期的儒家学说B．儒学理论不适应现实的需要C．儒家学者以复

4、古为政治目标D．儒家借助历史宣扬伦理思想6．在楚国一次内乱中，以孝顺著称的大臣申鸣奉命平叛。其父因此被绑为人质，最终遇害。国君封赏之余，申鸣悲叹“行不两全，名不两立”而自刎身亡。这反映了(　　)A．“忠孝两难”的道德困境B．“礼崩乐坏”的社会颓势13C．“移孝作忠”的价值取向D．“家国一体”的国家形态7．近代学者章太炎在《国故论衡》中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。”他评价的应是(　　)A．孔孟的仁义之道B．老子的辨证思想C．韩非的重刑理论D．墨子的非攻

5、主张8．秦汉时期，谶纬神学（一种宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶。”董仲舒的这一思想(　　)A．有助于儒学走上正统地位B．论证了天人感应的合理性C．决定了后世儒学的发展趋势D．背离孔孟学说为士儒所不齿9．德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是(　　)A．孟子宣扬的“民贵君轻”B．董仲舒提出的“君权神授”C．朱熹倡导的

6、“格物致知”D．王阳明主张的“知行合一”10．汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市。这表明(　　)A．儒家思想受到普遍认同B．经济发展促进道德提升C．司法审判渗透儒家伦理D．专制皇权得到明显加强11.朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在(　　)A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣传“存天理，灭

7、人欲”D．维护纲常名教12．“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹(　　)A．希望通过实验途径寻求科学真理B．维护封建专制统治和等级制度C．注重社会实践活动和探究的思想D．强调个体的价值和人性的尊严13．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊(　　)A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐

8、释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位14．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们(　　)A．否定传统权威，倡导个性自由B．没有辩证看待孔子的历史作用C．反对盲信孔子，主张顺时而变D．批判