高中历史第一单元第2课“罢黜百家,独尊儒术”精编每课一练(07版人教必修三).docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一单元第2课“罢黜百家，独尊儒术”每课一练（07版人教必修三）一、：1、古代中国某著名思想家曾主“垂拱无的寡欲政治皇的多欲政治，法省禁王霸双管下，徭薄‘繁多，律外而取’”，位思想家是A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲2、“天子受命于天，侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，所受命者，其尊皆天也，受命于天亦可。”董仲舒的一思想主A．意在皇帝行仁政B．希望恢复西周的礼制度C．天理是万物的本原D．适加中央集的需要3、《礼》是一部儒家思想的料，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天

2、下曰天子”。董仲舒在《春秋繁露?命》中写道：“皇天右而子之，号称天子”。以上两种“天子”的法A．都具有厚的君主制主的色彩B．都反映了“民君”的民本思想C．都体了“天子受命于天”的思想D．都反映了君主是最高治者的思想4、有文写道“金者司徒（官吏）也。”“夫木者，者民也，不如（而）叛，命司徒其率正矣，故曰金木。”文作者是A．孟子B．荀子C．董仲舒D．朱熹5、“⋯⋯天有四，王有四政，四政若四，通也，天人所同有也。春，夏，秋，刑冬。刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不也⋯⋯”向当朝治者提出主的是A．孟子B.李斯C.董仲舒D.李6、《董学特性新》一指出：“正如周桂先生所，治者服未必就是罪，主要取决于治者

3、的性。武帝西王朝正于上升期，有一定步性。”在里，作者引用周桂先生的法，最有可能得出的是()A．肯定董仲舒的“大一”思想B．底否定董仲舒的“天人感”“君神授”思想C．儒家学只治上升期服D．周桂先生法用意是全面承董仲舒新儒学7、史，西宣帝年生一次日食，宣帝即刻下：“皇天异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”宣帝的和做法体了哪种主A．黜百家，独尊儒B．大一C．天人感D．君神授8、中国史上的某一期“有极关重要者四事：一中国版之确立，二中国民族之成，三中国政治制度之建，四中国学思想之奠定。”其中“中国学思想之奠定”是指A．儒家思想的生B．百家争C．黜百家，独尊儒D．三教合一9、国学者在《文明》一中

4、提出一个容易引争的——“孔子是哪国人?”他解，孔子原是国人，后成中国人。从思想文化的角度来，孔子从“国人”成一个“中国人”，开始于A．秦朝的焚坑儒B．代的大一1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯C．隋唐的三教合一D．宋代儒学哲学化10、代儒学是先秦儒学的承和展，与先秦儒学有很大的不同。其中“展”体①具有郁的人文主精神②由“民本”展“君本”③由批判暴政展承存治秩序④以当政者的治出点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④二、非：11．下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。⋯⋯古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化大。立太学以

5、教于国，庠序（学校）以化于邑，民以仁，摩民以，民以礼，故其刑甚而禁不犯者，教化行而俗美也。——《·董仲舒》材料二五年春，置《五》博士。八月，⋯⋯征吏民有明当世之、先圣之者。延天下方之士，咸荐朝。其令礼官学，洽，礼，以天下先。太常其予博士弟子，崇党之化，以材焉。⋯⋯丞相弘博士置弟子，学者益广。——《·武帝》材料三董仲舒的教化思想适了当社会展的要求，是当客形的正确反映。然，从本是，一主是巩固政的封建治服的，但从客效果来看，它不当，而且以后中国封建社会的一、巩固和展起了极的步作用。——高春菊《董仲舒教化思想研究》回答：（1）据材料一，概括董仲舒教化提出的具体主。合所学知，分析董仲舒倡教化的主要原

6、因。（2）据材料二，概括武帝重儒学的主要措施，分析其作用。（3）据材料三，合所学知，如何正确理解董仲舒教化思想的史影响？答案：B、D、D、C、C、A、C、C、B、C11．答案：（1）主：学校；教化人民仁、、礼。原因：适治的需要；儒家重教化的；教化本身的功能。（2）措施：五博士；起用儒学家参政；学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐成正思想。（3）影响：一方面，有利于巩固封建思想治，（或有利于民族文化的形成与展）。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，（或社会影响更加大），客上社会展具有一定的束和阻碍作用。2