浅析《源氏物语》中女子之悲剧命运

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1、浅析《源氏物语》中女子之悲剧命运“陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限……”【1】中国唐代诗人白居易在《陵园妾》中挥洒出一幅命运坎坷的女子画像后，在一座岛国上，日本女作家紫式部在《源氏物语》中也以女性特有的细腻、柔美勾勒出一群“陵园妾”般的女子：如高贵典雅的藤壶皇后、矜持端丽的葵姬、善妒执着的六条妃子、红颜薄命的夕颜、艳丽轻浮的轩端荻、秀美动人的紫姬、冒昧持重的空蝉、平庸古板的末摘花、多愁善感的明石姬、天真幼稚的三公主……这些女子不管是高贵的，还是低贱的，却都逃不过

2、悲剧的命运。她们或成为政治婚姻的工具，由其父母摆布；或在一夫多妻制度下，任由男贵族朝秦暮楚，肆意加以玩弄与凌辱；或因经济原因而成为男性的附庸。他们内心流淌着永远派遣不尽的悲伤，孤独和恐惧。那么，她们为什么会拥有如此的悲剧命运呢？一、贵族政治婚姻造就的女子悲剧命运《源氏物语》中的很多女子都是贵族政治婚姻的牺牲品，她们的不幸来自于权贵之间的政治斗争，来自于建立在权力基础上的婚姻。造成这种情况的原因主要是由于“摄关政治”，即外戚专权辅政，权贵们为了控制皇权，便争先将自己的女儿推为皇后，取宠天皇，生育皇子。【2】女子成为争

3、权夺利的工具，她们的价值就在于满足父兄的政治需要。而那些出身低微，没有外戚做靠山的女子，如桐壶更衣，即使受宠于天皇，在宫中依旧备受冷落和歧视。在她生下小皇子即源氏之后，弘徽殿女御由嫉恨而想方设法排挤打击她，使她日夜惶恐不安，终因郁闷成疾而长辞人世。而藤壶皇后却因乃先帝之女，入宫后就位及女御。又因她“酷肖桐壶娘娘”，颇有“倾国倾城之貌”，因此深受桐壶帝的宠幸。但这种政治联姻给她带来的不是幸福美满的生活，而是痛苦的深渊。源氏对她由念母之情发展到男女之情，她对源氏的亲近也是忧喜交加。在最终二人发生暧昧关系，并生下一个儿子

4、后，她的矛盾与痛苦达到了极点，最后为了保住自己儿子的地位，她强抑情感，断绝和源氏的关系，以韶华之年遁入空门，古刹青灯伴孤身！4还有源氏的第一位夫人葵姬，也是政治婚姻的典型受害者。她是位高权重的左大臣之女母亲是桐壶天皇的胞妹，家族尊贵无比。这场联姻给左大臣带来了更盛隆的名声，也为他对抗皇太子的外祖父右大臣提供了助力。可源氏与葵姬的性情并不合，源氏觉得葵姬过于端严庄重，似乎难以亲近，葵姬对源氏也是疏远冷淡。源氏的放浪形骸、四处留情使葵姬对夫妇间的情爱不抱任何希望，无爱的婚姻、丈夫的薄幸使她郁郁寡欢，后因源氏的情人六条妃

5、子生灵作祟，如花般的生命最终凋零。还有一些地位较低的中小贵族，如明石姬的父亲明石道长，为了攀附权贵，将她嫁给遭难流放须磨的源氏，后来源氏重返京都，明石姬生下了女儿却无法跟随。紫姬膝下无子，欲收明石姬的女儿，而她为了让女儿日后能有身份高贵的紫姬的庇护，含泪应允。最后女儿虽位及皇后，却只认紫姬为母，这对于紫姬来说，究竟是怎样的“幸福”？一、封建礼教、伦理道德造成的女子悲剧命运长期以来禁锢女子的封建礼教、伦理道德早已渗透到思想的深处，成为女子评判自己、要求自己的标准。《源氏物语》中的很多女子都固守着这所谓的“道德标准”，

6、为自己套上沉重的镣铐，纵使心中有再多的不甘，受到再多的委屈，也都默默承受。紫姬，一个十全十美符合道德标准理想化的贤妻良母，因相似于遁入空门的藤壶皇后，在天真烂漫的年纪被源氏带入家中，悉心培养，成人后容貌艳丽、气质优雅、艺压群芳、性格婉约、通情达理，是源氏调教出来的完美女性，是所有男性心目中的理想伴侣的化身。可以说，在所有的女子当中，源氏对紫姬的感情是最深的。她体贴温柔、才情洋溢，在她去世后，源氏孤独忧伤，思念度日，最终将紫姬所有的情书焚毁，几乎丧失了生活的目标，最终消失，不知归处。但紫姬又是真的幸福吗？不，她的一生

7、充满了苦涩、哀怨。源氏的用情不专使紫姬常常独守空房，她的内心就未免倍感凄凉。还有诸多的外在因素使她和源氏的感情受到抨击：她未能生儿育女而明石姬却为源氏生下可以作为政治资本的女儿；她出身臣下而三公主来自皇门；她从未被明媒正娶，正妻的地位始终不稳固。但她身上还有一种“美德”叫“忍从”，她把自己的嫉妒、哀怨埋藏在内心深处，时时劝慰、强制自己容忍，甚至还会为自己产生嫉妒之心而感到内疚、自责。但，这正常吗？4由于紫姬是在源氏身边长大，与源氏更多的是一种依恋的关系，对爱情的渴望始终占据了她的心灵。“爱情是一切情感中最自私的情感

8、，所以，当她受到伤害时，它是最不宽容的。”【3】对紫姬而言，源氏是她全部的情感寄托；而对源氏而言，更多的是把紫姬作为人生旅途的归宿，而他在人生旅途中却有着数不清的驿站可以驻停。紫姬虽然贤淑，却排解不了失去爱情的愤懑，她作为封建礼法下教育出来的女子，只能发出一些有限度的抗议，对源氏的所作所为也只能逆来顺受，以至于积郁成疾，华年早逝。可以说，她的生命就是在这封建