罗素对感觉材料和森斯比利亚本性的界定.docx

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1、罗素对感觉材料和森斯比利亚本性的界定　　自1912年在《论物质》中提出逻辑构造的物理对象理论后，逻辑构造理论构成了罗素最具特色的形而上学体系。罗素这一理论的提出主要是为了应对怀疑论对知识论的挑战，使我们关于日常对象和物理学中的对象的知识具有可辩护性和可证实性，是追求知识确定性的必然要求。要使物理对象的存在及对其的知识变得确实可靠，那么用来对其进行构造的要素一定是确定的。罗素在对这种确定的要素的寻找中使用了笛卡尔的怀疑论方法：“在任何种类的分析工作中，我们必须当作前提的事物是那些对我们来说不可否定的事物--对于此时此地的我们--大体上，我认为被笛卡尔使用过的这种方法是

2、对的：你应该开始怀疑事物，只保留那些因为其清楚和明白而不能被怀疑的东西。”[1]　　最终，他站在英国古典经验论传统一边，认为只有直接能亲知的对象，即感觉材料才是完全确定的东西，是经验中最坚硬的硬材料，所有其他知识都以之为基础，对物理学唯一的可能辩护就是将物质展示成感觉材料的逻辑构造。　　构造的要素除（自己的和他人的）感觉材料之外，他还提出了森斯比利亚（sensibilia）①这个概念，它指的是那些与感觉材料有着相同形而上学和物理学地位的对象，但它们并不必然是任何心灵的材料。虽然罗素常说物理对象是感觉材料的类的序列，但严格说来，应该是森斯比利亚（sensibilia）

3、的类的序列（当然他也常说是显象的序列）。也就是说，物理世界的逻辑构造的元素即是感觉材料和森斯比利亚（sensibilia）。下面我们就来分别考察罗素对感觉材料和森斯比利亚（sensibilia）各自本性的具体界定，这即构成了罗素感觉材料理论的具体内容。　　一、感觉材料（sense-data）　　（一）感觉材料的引入及其基本定义　　“感觉材料”（sense-data）这个术语在哲学中的正式出现是19世纪晚期的事，但从整个哲学史上看，尤其17世纪以来，与感觉材料意思相近的哲学词汇有很多：古希腊和经院学者的“可感的类”（sensiblespecies）、洛克的“感觉的观念

4、”（ideasofsensation）、贝克莱的“可感性质”（sensiblequalities）、休谟的“印象”（impressions）、康德的“表象”（Vorstellungen）、艾耶尔的“感觉内容”（sense-contents）。19世纪的哲学家也有称其为感觉（sensations），或跟随C.D.Broad称呼它们为“sensa”（sensum的复数）②。　　尽管不同哲学家用不同的名字称呼感觉材料，对其本性和地位的界定也有很大的差异，但大多都是用一个人对它们的意识方式来定义。感觉材料与“直接给予”密切相关，指的是直接给予或呈现给某个人感官知觉的东西③。

5、　　艾耶尔认为罗素是从摩尔的《感觉材料》（1910）一文中借鉴这个词的[2].但Miah认为罗素本人早在1897年的一篇论文《论数与量的关系》中就已经使用了这个词。也许罗素确实很早就使用了这个词，但他的感觉材料理论却是在《哲学问题》及之后的相关着作中才形成的。　　罗素在《哲学问题》中将感觉材料定义成“直接在感觉中被认知的事物：诸如颜色、声音、气味、硬度、粗糙度等等的事物”[3]（12）。在《感觉材料与物理的关系》中他认为感觉材料是直接呈现给我们感官的东西，是一些颜色、声音、气味等的片段[4]（140）；在《我们关于外间世界的知识》中它们被称为感官的特殊事实（part

6、icularfactsofsense）、感官的对象、可感对象。　　为了界定“感觉材料”和“直接被看见”,他还用到了诸如“看起来”（looks）、“显现”（appears）、“显象”（appearances）一类的词。在罗素看来，“显象”与“感觉材料”基本上是同义词，常互换着使用，当他将显象与感觉材料等同时，他是在严格的意义上使用这个词的，即只包括与真实的知觉联系着的那些感觉材料，因而在对物理对象的具体构造的过程中，他常不加区别地用到显象、感觉材料、森斯比利亚（sensibilia）、可感对象等。　　感觉材料论者们常用“来自错觉的论证”及各种变种来证明感觉材料的存在，

7、这个论证实际上是对这样一个知觉问题的回答--我们在任何知觉情形下直接感知到的东西是什么？由于大量幻觉和错觉的认知形式的存在，他们认为在任何知觉的情形中我们直接意识到的是感觉材料而非物理对象自身。当然，感觉材料理论受到了很多哲学家的批评，其中最为着名的是英国哲学家奥斯丁对“所与”（given）神话的批评，他对艾耶尔的“来自错觉的论证”也进行了反驳，认为他将知觉的两种具体情形--错觉（illusion）和幻觉（delusion）--合二为一了，认为它们都是对某个感觉材料的感知。奥斯丁的批评正好是罗素等感觉材料者们坚持强调的--真实的知觉和其他的幻觉或错觉知觉之间没有