中国古代礼器组合制度

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1、华夏考古20《场年第4期中国古代的礼器组合制度李玉洁(河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，河南开封市475001)关键词:礼器组合;奇数;偶数;居中;对称;阴阳思想摘要:中国古代的礼器组合形式分为殷、周两大文化系统。殷商文化系统的礼器组合形式是鼎、篮、豆、造等的组合，皆呈偶数形式，表现出殷人追求对称关以及对女性的尊重。而周文化系统的礼器组合形式是:鼎呈奇数、篮、豆、造等皆呈偶数。奇数组合可以突出一个“居中”、“中央”、“太极”的地位，然后再形成对称形式，表现了周天子至高地位的形成。周文化系统的鼎与

2、篮、豆、题等礼器组合，呈奇、偶组合形式，反映了周人的阴阳思想意识。Keywords:Ritualvesselssuite，oddnumber，even，mediacy，5帅me卿，ne朗tiveandpositiveideaA眺tract:TheformofritualvesselssuiteinancientChinacanbedividedintoYinandZhouculturalsystems.Thefonlloftheyinculturalsystemforritualvesselsinc

3、ludesthesuiteofdi吧，gui，dou，andbian，whicharealleven.ThisreflectsthefactthattheYinpeoplepursuedsymmetwbeautyandrespectedfemales.TheformoftheZhoucultural盯stemforritualvesselsindicatesthatdi咭wasoddnumber，and邵1，面uandbianwereeven.Theoddsuitecanemphasizethepo

4、sitionOf“mediacy”，“center，，and“tai-ji”，andthenconstituteasymmetryform.Thismanifeststheformationofsoverei邵statusforZhouKin合Thesuiteofdi咭withhui，douand乙讯nintheZhouculturalsystemshowoddandevenform，reflectingthenegativeandpositiveideafOrtheZhouPeoPle.中国古代，

5、人们在宴享、祭祀等各种社死如事生，事亡如事存”，人们给死者备妥会活动中，皆使用鼎、篡、篇、敦、壶、豆一些食品，放在最好的食器中去供奉死者到等礼器盛放食品、祭品。在礼器的长期使用另外一个世界中去享用。而对于死去的祖中，逐渐形成了较完整、系统的礼器组合形先，人们更是恭敬地去供奉和祭祀，希望祖式和制度，并在先秦时期分为两个系统:殷先到另外一个世界保佑活着的子孙。这样祭商文化系统的礼器组合形式和周文化系统的祀祖先所用的鼎、薰、高、尊等器皿，就被礼器组合形式，分别反映了殷人和周人不同赋予神圣的含义，成为礼器。

6、冶金业出现以的思想意识。今不揣浅陋，就此问题发表管后，人们用昂贵的青铜去铸造礼器，以示对见，以正于学界同仁。祖先的虔敬，礼器又被称为宝器、重器。随着社会生产力的发展，生活水平的提一、中国古代的礼器高，贵族们在宴享中，甚至在日常生活中也远古时期，鼎、篡、篇、瓤、盆、壶、开始在盛食器皿的使用方面刻意地讲究。统扁、罐、碗、豆、篷皆是人们用来炊煮和盛治者为了表现自己的高贵的身份，把盛食器食的器皿。酿酒业发明以后，人们又用壶、皿分为不同的规格和等级。各级贵族因身份瓤、角、爵、尊当做盛酒器，或用来盛水。地位的不

7、同，使用不同规格形式的盛食器。当部族有人死去，活着的人认为死者的灵魂这些盛食器亦叫礼器，于是就出现了中国古并没有死，而是到了另外一个世界去生活，代礼器组合的制度。活着的人出于友爱的心理，把死者当做活人中国古代使用的礼器主要可分为盛牛、一样的供奉。如《荀子·礼论》所说“事羊、泵、鱼等牲肉的器皿和盛黍樱稻梁、醛考古文物研究酒的器皿。篷，是与豆相同类的器皿，以竹编制而盛放牲肉之类的器皿主要有鼎、姐。成。《周礼·天官·篷人》郑玄注:“篷，鼎又分为镬鼎、升鼎、羞鼎。竹器，如豆者。”篷盛放的主要是枣、粟、镬鼎，

8、煮牛、羊、家、腊、鱼等牲肉鱼槟、果脯之类的干物。肉之器。《周礼·天官·亨人》:“掌共鼎铡，是盛羹之器。铡盛羊、牛、泵之镬，以给水火之齐。”郑玄注曰:“镬所以羹，并和以菜者，羹日铡羹，又称铡笔。煮肉及鱼腊之器，既孰，乃骨于鼎。齐，多壶、瓶、击，盛酒器。壶，其形状有圆少之量。”《仪礼·少牢馈食礼》记有“羊壶，有方壶。其容量大者一石，大于瓶、镬，，、“家镬，，等。《礼记·礼器》:“门外击，门内壶，君尊瓦升鼎，亦称正鼎。《说文·鼎》云:瓶。”郑玄注:“壶，大石。瓦瓶一斗。击“