【人教版】高中语文必修三《师说》第1课时名师精编教案.docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《师说》教案1教学目标：1、能力目标：学习正反对比的论证方法。掌握有关“说”的文体知识。积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；掌握文言句式特点。2、德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。教学难点：理清思路，背诵课文。教学方法：诵读法、讨论法教具准备：多媒体课件教学时间：三课时教学过程:第一课时教学要点：指

2、导学生反复诵读，疏通文中字词句。一、导入新课。从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。二、作者简介韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯曾几度被。古文运，是以复古名的文改革运，他和柳宗元一起提出“文以道”、“文道合”的点，主学先秦、两“言之有物”、“言新”的秀散文，决摒弃只形式不重内容而不的文。本文第四段他李蟠“好古文”，就是指好他倡的那种古文、愈用他杰出的散文影响文，情地鼓励和指后写作古文。他和柳宗元等人努力，于把文体从六朝以来浮的的文中解放出来，奠定了唐宋用散文的基。愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有多人所的秀散文。他的散文材广泛，内容深刻，形式多，言朴，气雄壮，因此后世尊他唐宋八大家（愈、柳宗元、欧阳修、洵、拭

4、、、曾巩、王安石）之首。三、解及文体介。目不是“老”的意思。“”是一种文的文体，可以先叙后，也可叙。“”比“”随便些。初中学的《捕蛇者》、《》等等都属“”一文体。“”，古述和解，因而文体，就可按“解⋯⋯的道理”来理解。所以《》，即“”，意思是解关于“从”的道理。愈写篇文章他的学生李蟠，其目的就是抨弊，宣从的道理。四、指自文。（要求学生借助注、工具，准字音，理解重点的意和用法，懂文。学生自学、疑，老点指正。）准下列字的音。句dòu或不焉fǒu经传zhuàn从cóng道chuán聃dān蟠pān弘cháng谀y

5、ú冉rǎn潘pān无无少zhǎng臾yú贻dài郯tán五、了解文基本内容《》是愈的代表作之一，是他三十五在安任国子博士写的。柳宗元很推崇篇文章，在《答中立道》中：“今之世不有；有笑之，以狂人。独愈不流俗，犯笑侮，收召后学，作《》，因抗2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提

6、倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。六、研读课文第一段，讨论“师者，所以传道受业解惑”这一命题。1、疑难句解释（1）“古之学者必有师”古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。（2）“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从

7、师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。（4）“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。2、文段分析本段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应

8、该拜什么人为师的问题。分为三个层次。第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。第三层（第4～6句），阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的3⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中心论点，