师说复习学案教程文件.doc

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1、精品好文档，推荐学习交流《师说》知识点整理      一、【通假字】     师者，所以传道受业解惑也     或师焉，或不焉     二、【词类活用】     1、意动用处     （1）名词的意动用法     吾从而师之；孔子师郯子。师     （2）形容词的意动用处     而耻学于师 意动用法     位卑则足羞 意动用法 2、形容词作名词     （1）师者，所以传道受业解惑也惑-形容词作名词：  （2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：   （3）是故[圣]益圣，[愚]益愚     圣、愚（带中括号）-形容词作名

2、词：3、名词作动词     吾师道也 师，名词作动词其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词     三、【一词多义】     1、师   古之学者必有师 名词， 巫医乐师乐工百工之人 名词， 十年春，齐师伐我 名词，  吾师道也 动词， 师道之不传也久矣 动词，   吾从而师之 意动用法，  2、之     ⑴  古之学者必有师/彼童子之师     (2)  句读之不知，惑之不解     (3)  师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣     (4)  人非生而知之者   （5） 作师说以贻之   （6） 巫医乐工百工之人/郯子

3、之徒/   （7)   欲之南海，何如？     3、传     所以传道授业解惑也 动词，  六艺经传皆通习之 名词，     师道之不传也久矣 动词，     4、而（1） 授之书而习其句读者/小学而大遗     (2)  惑而不从师   (3)  吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之     仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢6精品好文档，推荐学习交流(4)  则群聚而笑之     (5)  如是而已     四、【特殊句式】     1、宾语前置，“之”为宾语提前的标记。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不

4、焉。    2、被动 式：不拘于时，学于余。    3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。     4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。     5、【省略句】     ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。     ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”     ④ （士大夫）则群聚而笑之。    五、【固定格式】     夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，暗示反问，意思是“难道……吗？”）六、【作者简

5、介】     韩愈（768～824） 字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀

6、散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 七、【文化常识】 1．句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”）。 2．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。 3．六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。 4．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官制；苌弘，周敏王时大夫，相传孔子曾向他请教音乐；师襄，春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴；老聃，即老子，姓李名耳，相传孔子曾向他学习周礼，聃是老子的字。八

7、、【重点句翻译】1、师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 得分点：判断句、所以、语句通顺。（3分，每点一分） 2、人非生而知之者，孰能无惑？ 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢6精品好文档，推荐学习交流译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 得分点：非、而、孰、语句通顺。（4分，每点一分） 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？ 得分点：师道、庸、于、语句通顺。（4分，每点一分） 4、是故无贵无贱

8、，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分） 5、是故圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。 得分点：是故、第一个圣、第二个愚