《师说》复习学案1

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1、《师说》复习学案【复习任务】1、掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子；2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义；3、积累本文中的古代文化常识；【复习检测】1、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者（）必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰（）能无•••惑（）？惑而不从师（•••（）先乎吾，吾从而（••吾师道（）也，夫庸知（••••）,其为惑也，终不解矣。

2、生乎（）吾前，其闻道也固••）师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。）其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道（••）之不传（）也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人（）••也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（••),其下(■）圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣（）益圣（••），愚（）益愚（••）o圣人之所以（）为圣，愚••）其身也，则耻（）■）者，非吾所谓传其道、）焉，小学（）而大遗••••）之人不耻（）相师，）而笑之。问之，则曰：彼人之所以为愚，其

3、（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于（••师焉，惑（）焉。彼童子之师，授（）之书而习其句读（••••解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师（）焉，或不（••（）,吾未见其明（）也。巫医、乐师、百工（•••士大夫之族（）曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚（•••与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪••呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、■也欤！圣人无常（）师。孔子师（）娜子、萇子、师襄、老聃。炎卩子之徒（）,其贤••••（）不及（）孔子。孔子曰：

4、"三人行，必（）有我师。”是故弟子不必不如•••师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（）。李氏子蟠，年十七，••好古文（）、六艺（），经传皆通习（）••之，不拘于时，学于余。余嘉（）其能行（）古道（）,作师说以（）贻••••••（）之。2、重点句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。得分点：判断句、所以、语句通顺。（3分，每点一分）2、人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？得分点：非、而、孰、语句

5、通顺。（4分，每点一分）3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？得分点：师道、庸、于、语句通顺。（4分，每点一分）4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分）5、是故圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。（4分，每点一分）6、

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（5分，每点一分）7、位卑则足羞，官盛则近谀。译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。得分点：位卑、则、足、语句通顺。（4分，每点一分）8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

7、如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。得分点：于、攻、如是、语句通顺。（4分，每点一分）9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。得分点：传、通、被动句、状语后置句。（4分，每点一分）10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇《师说》来赠送给他。得分点：嘉、行、以、语句通顺。（4分，每点一分）3•情境默

8、写1.《荀子•劝学》中指岀：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“,”的观点是相同的。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:a”4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师,5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“?”6.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句概叹是：，O答案1