《人是能够思想的芦苇》.doc

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1、《人是能够思想的芦苇》——“健康渗透教学”教学详案坪山高级中学杨楠教学目标：1.引导学生抓住关键语句，把握文章内容。2.与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。教学重点与难点：与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。教学过程：一、导入：人对自我的认识是古往今来一切哲学家都试图探讨的命题，法国哲学家帕斯卡尔对“人”这一命题的认识影响了后世无数的哲人。他在《人是能够思想的芦苇》一文中写下了许多发人深思的思考。下面就让我们走近大师，一起学习《人是能够思想的芦苇》。二、问题探究：（一）读题：B.“人是能够思想的芦苇”作为一个伟大的

2、哲学命题，被许多思想家称颂，同时也给人们带来无限的想象和诗意。我想请同学们先用不同的节奏和声调自由朗读三遍，之后请谈谈在读完后所产生的想象和诗意。教师示范：人和芦苇是美好的。仿佛看到了秋水伊人在白露为霜的早晨吟唱爱情；仿佛走进了国风民歌中静女的相思；仿佛来到了白洋淀，分享女性怀中芦苇欢快的舞蹈。人和芦苇是深沉的。仿佛来到了地中海边思想者的身旁，感受脆弱的芦苇是如何撬动地球的；仿佛在阿基米德的的世界里仰望星空；仿佛在摩西的足迹里感受人性的真善美。人和芦苇是渺小的。在浩瀚的宇宙中，人是沧海一粟，是一粒尘埃，我从何处来，将往何处去，谁与我同行，我在芦苇的旋律中

3、聆听智者的蛩音，将思想的精灵依附在脆弱的芦苇上，于是我们涅槃了。（语言可以修改）A．人是有思想的芦苇和人是能够思想的芦苇有什么区别？（二）读文：1.齐读课文，文中在表现哲学家的思考时有很多句子让人怦然心动，请同学们自由的谈谈自己的认识。……（学生回答）明确：“人是能够思想的芦苇；思想形成了人的伟大；人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；我们全部的尊严就在于思想；思想——人的全部的尊严就在于思想；人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲；认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”2.重点研读：（1）概括作者是怎样评价思想的？明确

4、：伟大、高贵、尊严；卑贱、可悲、不幸。（2）从我们提炼出来的句子以及关键词看，我们是不是可以说：“思想既是伟大的，又是可悲的。”不矛盾吗？（分两组同学讨论，分别从文本中找到依据，一方证明思想的伟大，一方证明思想的卑贱，最好能举出生活中或者文学作品中的例子。）伟大方面：笛卡尔说：“我思故我在”，看来思想不仅仅能推动社会的进步，还是人存在的依据。不过人，往往会有一种希望，就是费尽心机填充空间和时间。填充空间，就是希望自己能占有更大的空间，比如占有更大的甚至无穷大的土地。占有无穷大的时间，就是最好是生命长存，与天地同寿。那么，帕斯卡尔认为一个人的全部的尊严和人

5、生价值是在拥有无尽的空间和时间吗？……同样，如果把所有的目标全部放在追求永恒的生命上，有意义吗？……所以，人活着的关键不是你占有多少，而是你能思考多少。人的生命是有限的，人都是会死的，所以，人活着的道德原则是什么呢？要怎么做？明确：思想，要努力好好地思想。——慎思之。卑贱方面：（3）如何理解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”（这是依据最好证明思想有两面性的句子）……学生讨论明确：心灵的追求与实际表现是矛盾的。“想表现为天使”，表明人的思想趋同于“真、善、美”的道德追求；但人毕竟也是一种动物（自然物），人性中天生具有“

6、禽兽”本能，如贪婪、自私……不仅会表现于人的行为，甚至会以“思想”的面貌出现，（比如“人不为己，天诛地灭”，也是一种“思想”）但这类“思想”所折射的，却是人性自身的缺陷，趋同于动物性本能。可见，思想也是有负面的，齐读课文第7自然段。师：这里的“本性”指人的“本质属性”——人区别于动物、体现人之伟大的理性思想，所以作者赞美它是“可惊叹的，无与伦比的东西”；“缺点”是指人性中的动物性本能，人性中卑劣的动物性情感所形成的欲念，会包围、驱使人们追求享乐、安逸，伤害他人或掠夺自然，所以作者说它“为人所蔑视”。思想常与动物本能杂糅，本能往往会压倒或违背理智，这是人们

7、应该时时警惕的。——明辨之过渡：人的生命是短暂的，我们永远都不知道下一秒会发生什么，因为短暂，人生往往如梦，来去匆匆总是弹指一挥间，正因为短暂，所以人注定是——可悲的。（4）“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”（读两遍）明确：“之所以”表原因。了解可悲的原因。（齐读课文11-14自然段。）可悲原因：①感觉（我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。）②欲念（被废黜的国王的例子）“理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没能认识这一点，那它就只能是脆弱的。”人的可悲，是不是就在于“

8、理智”的有限；而人的伟大就在于他的理智已经充分认识到了这一点。失位可悲，但仍有君