我的修道经验----我最常用的几种方法

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1、我的修道经验----我最常用的几种方法【元吾氏】几十年来，使用过古今中外上百种练神（入定）方法，后来慢慢习惯出自己最常用的几种方法。第1-2种方法是在性命双修法的筑基、怀胎和出神完成之后总结的。但是后来发现，不修性命双修法的人，也可以采用这两种方法。第3-7种方法是上古最简单、最直接、最自然的方法。没有后人的复杂步骤、筑基准备、诸多教条等。这几种方法详述如下：1）Death法1、闭目养神。2、想象自己已经死了。3、想象已经听不到感觉不到这个世界的任何了。4、想象自己已经不在这个世界了。5、想象只剩下一个意识点了。6、想象这

2、个意识点已经没有可依附的肉体了。7、想象这个意识点只好游离在宇宙中了。8、反复重复以上的想象。9、不知不觉中已然出神。此方法的出发点：基于中国丹道的"心死神活"。其后融合了西方现代科学对濒死体验的研究成果。其本质是：肉体意识停止，灵体意识得到自由。亦可称：心死神活法。此法特点：入静较快，还可以用来解决失眠。早期（79年-89年左右）总结的方法。2）Shift法1、闭目养神。2、完全彻底忘掉肉体。3、只剩下一个意识点。4、决定这次具体目的。5、想象不受次元限制。6、可以直接切换次元7、想象已经达到目的。8、意念放松保持清醒。

3、9、想象自然到达目的地。10、反复重复目的和想象。11、半知半觉中已达目的。此方法的出发点：基于中国庄子的"忘我"。其本质是：意识直接切换到多维世界，不再受肉体限制。亦可称：次元切换法。此法特点：即可出神，亦可不出神只切换次元。换言之：既可出可入，也可不出不入。中期（89年-99年左右）总结的方法。3）静观法1、闭目养神。2、表意识不思不想。3、完全进入潜意识。4、静静地观察。5、不参与任何杂念。6、只是静静旁观。7、一切顺其自然。8、真神自然显现。9、或游走多维世界。10、或化解人生疑难。11、或回归万物本源。12、一切

4、顺其自然。13、至极至反至顺（<----暂时找不到更简单的描述）。此方法的出发点：基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。其本质与特点：同Shift法。早期照搬的方法。此法实用性极高：用来治病，效果极好。（治病时：我称之为"舍己从人跟踪法"----静观病灶，死跟到底。）用来解决人生的问题，也是效果极好。（进入潜意识，静观人生问题，时间长了自然会"发酵"出解决办法。）4）闭目养神法1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。2、神足自出。3、神疲亦自出（出神后会自养）。4、

5、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。5、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。此方法的出发点：基于中国老子的"真道养神"。其后融合了印度那洛巴《梦观成就法》的"梦中知梦转出神"和中国吕纯阳《太乙金华宗旨》的"梦者神游"，人工制造白日梦，引导出神。----是从上百种方法中提炼出来的最简单、最直接的要素。这个方法看起来过于简单，对于追求复杂的现代人可能难以接受。但是认真试验过以后，便会发现大道至简。表面上看起来很简单甚至很假，但是深入进去以后正好相反。老子也是这个方法，甚至更简单。5）內观法1、内观之道，静神定心。（闭目

6、养神）2、心为神主，动静从心。3、无心无动，有动从心。（顺其自然）4、古之为道者，莫不由自然。5、观诸次为道，存神于想思。6、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自产生）完全照搬中国老子的方法，摘自《老君内观经》（1）、《老君了心经》（2-3）、《老君西升经》（4-6）。6）合神法1、意识集中于一个目标----凝神。2、持续凝神于同一目标----入神。（Dhyana：旧译"入定/禅")3、直到只有目标本质存在，似乎自身消失----合神。（Samadhi：旧译"三摩地/定")4、以上三者一体----合一。（Samyam

7、a：旧译"三夜摩")5、掌握此法，智慧出现。完全照搬古印度帕坦伽利的《合一经》第3.1-3.5节瑜伽的第6-8支（"YogaSutra"：旧译《瑜伽经》。Yoga：中文音译"瑜伽"，英文意译"Union"）。7）梦观法完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《梦观成就法》。已贴在本人博客中，不赘。----此法与近代荷兰的“清醒梦法”如出一辙。中国丹道亦有类似方法，称为“睡功”（可参考陈希夷、吕纯阳、张三丰、白玉瞻等）。*经验总结：1、第1-6种"静修类"：对于像我这样的业余修炼者来讲，每天也就两三个小时，再增加时间容易影响日

8、常生活。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11（2小时比22小时）。2、第7种"梦修类"：则可以自然地利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。同时认知睡眠与梦境的本质，可谓一举两得。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比2（8小时比16小时）。3、故