什么情况下,组织管理可以“无为而治”？

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1、什么情况下，组织管理可以“无为而治”？所谓无为而治，实际上是决策层要有意弛缓组织行为的张力。在层次上，这种无为而治肯定是上层无为而下层有为。这一关系是不可颠倒的。一旦下层无为而上层有为，组织就进入了某种病态。历史上的无为而治，以汉初的黄老之术最为有名，萧规曹随，最终造就了文景之治。问题在于，这种无为而治，在当代是否具备复制或者参照的条件和价值？对无为而治的解释，以《道德经》最为经典。究其要旨，不外以柔弱胜刚强。但有一点需要注意，人们说起道家往往老庄并称，而老子的无为和庄子的洒脱根本不是一码事。老子是为统治者筹划治术，庄子则是为出世者描绘江湖。老谋深算的老聃和个性张扬的庄周不啻有着

2、天壤之别。前者在技术层面，后者在价值层面。单纯从技术层面看无为而治，那么我们可以断言，任何一个组织，不可能全面无为。老子主张的以柔克刚，以弱胜强，是在无为的姿态下有为。对于组织来说，哪怕是倡导无为而治的领导人，心里也会十分清楚，要生存就不能根本无为，要发展更不能完全无为，总要在有些地方“有为”。但是，不管在什么情况下，资源总是有限的。有为就要占用资源。所以，一旦一个组织全面有为，就意味着这个组织的资源利用会进入高度紧张状态，弦绷得太紧，稍有不慎就会出问题。清朝的汪辉祖谈到知县、书吏和师爷的关系时曾经指出，一个知县到任，下面的书吏往往会主动给知县出许多主意，极力策动知县大干一番事业

3、，不是兴修水利、垦田开荒，就是产业结构调整，或者是推行某种富民政策，总之言之凿凿，忧国忧民。这种情况下，明智的知县往往当面不置可否，然后私下同师爷商量。师爷同书吏的身份不一样，他是知县的个人顾问，所以他会认真辨析书吏建议的真实意图，指出书吏要给自己谋利的动机。如果接受了书吏的建议，书吏能从中得到多少好处，老百姓能够从中收到多少实惠，知县能够在政绩上增加多少砝码，孰轻孰重，一条一条列举得清清楚楚。最后由知县定夺，哪些建议该接受，哪些需要打折扣，哪些应当回绝。总之，用知县的无为来控制书吏的有为，以防止书吏的有为坑害民众。一旦上下都有为，雄心勃勃要干一番大事业，那么，有可能短期收到显著

4、成效，但长远老百姓就受不了。商鞅变法的成功，就是上下的有为凝结成了巨大的力量。而秦王朝的快速覆灭，恰恰是这种全面有为耗尽了民力。西汉的无为而治，正是接受了秦朝的教训而出现的。这样，所谓无为而治，实际上是决策层要有意弛缓组织行为的张力。在层次上，这种无为而治肯定是上层无为而下层有为。这一关系是不可颠倒的。一旦下层无为而上层有为，组织就进入了某种病态。北宋的王安石变法，失败原因有多种，但有一点不能忽视，就是民间对变法基本上没有热情，变法的着眼点是增加国库收益，老百姓得不到多少实惠。结果是剃头挑子一头热，下面执行中的阻力过大，扭曲过多，葬送了变法。对于当代的企业，弄清无为而治的含义具有

5、现实意义。首先，积极性必须来自于下层。如果下层没有积极性，处于无为状态，而上层火急火燎要干事业，上层的有为多半要撞上南墙。其次，不能上下全部有为，如果上下“一心”有为，没有刹车和缓冲，那就有可能冲出轨道。最后，一旦整个组织上下都信奉无为而治，那么，组织的生命力就会消失。西蒙和马奇的《组织》一书，对组织的无为作了自己的解释。他们强调，按照决策的满意指标，当不作为能够达到目标时，不作为是首选。只有不作为无效时，才考虑作为。这一观点，可以看作是对无为而治的理性描述，值得管理者参照。(本文来源：管理学家)米尔顿·科特勒：无为而治不是战略2008-12-0609:50:44　来源:网易商业

6、频道　进入科特勒贴吧　共0条  黑马推荐中国传统智慧当中有一种无为而治，但是这不是战略，当你什么事情都不做的时候，你的竞争对手在设计战略，你就会处在被动的地位。今天我们探讨的话题是国内经济增长的战略，我会从营销战略的角度来诠释。战略这个词儿被提到非常广泛，但是在绝大多数情况下都被误解，或者非常迷茫的一个词语。很多时候，我们把战略实际上误解为了规划，误解为计划，实际上战略应该是怎么样设计一种力量来实现你的目标的一个过程。战略是一个非常大的词语，它无处不在，涵盖非常多的领域。我们谈到军事战略的时候，它关注的是我们如何通过一系列的行动、设计来获得胜利战胜敌人。我们谈到商业战略的时候，实

7、际关注的是我们如何获得更大的利润。当然，我们每个人也有个人的战略，我们个人的发展战略就是我们要如何设计我们的人生，来实现我们最初的梦想。所以它是一个非常大的词语，当大家用到战略的时候要非常地明确和小心。战略这么重要，但是非常不幸的是，并不是我们每个人都是战略家。战略是非常关注与力量，战略是如何产生力量这是战略存在的根本目的。但战略也会面临非常多的风险。另外一个非常困难的事情在于，你可以了解战略，你可以读三国演义，读书诸葛亮的故事，读拿坡仑的故事，读巴菲特的故事，你可以了解战略，但