1920—1940年普鲁斯特作品在中国接受探究

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1、1920—1940年普鲁斯特作品在中国接受探究　　[摘要]1920-1940年代是马塞尔·普鲁斯特在中国译介的第一个阶段。这个时期，普鲁斯特的接受主要表现为作品的节译、报刊杂志零散的介绍和数篇专门的评论文章。总的来说，具有三个特点：第一，译介与政治、文化、意识形态的改变密切联系；第二，对普鲁斯特的阐释，受国际视野（法国、英美、苏联文学批评）的影响；第三，某些评论家在现代作家的作品里捕捉到普鲁斯特的影子，这实际上揭示出普鲁斯特美学与中国传统文化的相似之处。总的说来，尽管人们对普鲁斯特的认识刚刚起步，但这个时期的

2、批评承认了一位具有重大文学价值的作家。[关键词]普鲁斯特；二十世纪；接受研究；中国[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1007-4244（2013）01-110-414法国作家马塞尔·普鲁斯特在中国的译介与研究，一方面与20世纪法国文学在中国的译介趋势一致，在很大程度上受政治背景、文化背景、审美趣味等因素的制约，另一方面又与小说这个文学类型在20世纪中国出现强烈的变革要求息息相关。十九世纪末期、二十世纪初期，政治意识、伦理意识、民族意识、人生经验、思维方式等汇聚成新的时代精神。单一模式的古典小说

3、，其线性结构、全知全觉的叙述模式、“讲述性”的叙述语言都是追求小说的“故事性”，为小说“娱乐性”的功能服务，在题材、主题、形式上都很难完成其改革社会和人心的历史职责。小说家要求扩大小说功能，使小说由“稗官野史”的通俗文学转变为“启迪蒙昧”、“改良群治”为追求的严肃文学，使小说这一类别由文学的“边缘”向“中心”位移。从内容上，随着“人的观念”的不断解放，他们希望小说能关注个体生命的价值，捕捉意识、潜意识中模模糊糊的感觉、印象，表达过去被压抑、被忽视但又确实存在的意念。从形式上，他们大胆进行各种各样的艺术探索，希

4、望突破传统小说创作固有的模式，寻觅新的形式来更好地表达自我。14在变革的过程中，无论是清末民初“小说界革命”的倡导者，还是新文化运动的先驱们，都将目光转向了二十世纪欧美文学，希望借用“他山之石”，为中国小说界输入新的血液。1920-1940年代是马塞尔·普鲁斯特在中国译介的第一个阶段。这个时期，普鲁斯特的接受主要表现为其作品的节译、报刊杂志众多零散的介绍和数篇专门评论普鲁斯特的文章。普鲁斯特与其他的作家们一起，带来了异质文学的新形式。这种异质性，就是二十世纪评论家、研究者和作家们一直在探索的现代性，有利于为他

5、们开辟一个崭新的视野，从而间接或直接影响着现代作家的艺术思维、审美方式和文学创作。一、翻译根据笔者掌握的资料，茅盾首次在中国介绍了普鲁斯特。1923年，他在《小说月报》第14卷第2号上介绍两位去世的法国小说家：皮埃尔·洛蒂和马塞尔·普鲁斯特。在茅盾的笔下，普鲁斯特是一位著名的“心理自然主义”小说家，他“把心理派的心理分析的描写法和自然派的客观描写法”结合在一起，于1892年出版《妇女通信》而出名。很显然，茅盾肯定混淆了普鲁斯特和他同时代的另一位小说家马塞尔·普雷沃（MarcelPrévost），这也间接反映出

6、茅盾并不了解普鲁斯特以及他的作品，但是如果我们想想马塞尔·普雷沃本人经常收到人们寄给普鲁斯特的信件，就不足为奇了。幸运的是，茅盾在此提到普鲁斯特的两卷作品《在斯万家那边》和《在如花的少女们身旁》，指出后者获得1919年龚古尔文学奖。三篇译文分别是卞之琳1934年发表在天津《大公报》上的《睡眠与记忆》、李建吾1937年在《文学》杂志上发表的《春天的门槛》和张蝶崖（Zhang14Dieya，音译）1943年发表在《法文研究》上的《嫉妒的末日》。《睡眠与记忆》译自《贡布雷》的开篇，后收入卞之琳出版的散文集《西窗集》

7、。译文从“在很长一段时期里，我都是早早就躺下了”到“我”回忆起居住过的房间，描写了主人公在梦中似睡非睡、似醒非醒时的一些幻觉，将梦境与现实之间脆弱的、模糊的界限淋漓尽致地展现出来。译文命名为“睡眠与记忆”，没有人物，没有故事，就像当代作家赵丽宏指出的“不是小说的章节，而像一篇绝妙的散文”，给习惯了传统小说故事情节的读者呈现了小说陌生的一种形式。《春天的门槛》选自《在斯万家那边》，译自普鲁斯特本人1912年3月21日发表在《费加罗报》上的《白蔷薇，粉蔷薇》。（Epinesblanches，épinesroses

8、）这篇节选，被普鲁斯特称为一首“散文诗”，由一些不连续的小说段落整理而成，而李健吾也将他的译文介绍成一篇“散文”。（李健吾，1937：225）短篇小说《嫉妒的末日》（LaFindelajalousie）的译文，具有中法文对照，选自普鲁斯特早期的作品《欢乐与时日》，分四次发表（ZhangYinde，2004：182-183）小说刻画了主人公奥郎热对弗朗索瓦兹充满嫉妒的爱情，嫉妒终止也意味着生命的结束。